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修真门派各有一套识别对方身份的功法，附带鉴别魑魅魍魉妖魔鬼怪的法门。道玄暗自运用所知的所有方法仍然摸不透这个怪人的底细，也就不敢轻举妄动了，再则，这次出来历练受到很大的冲击，对原本遵奉的许多规矩产生了疑问，以为是心魔暗生，自顾尚且不暇，哪里还去招惹不明身份的怪人。

张艺新经过几次事件，也认识到道法神奇，奥妙无穷，但父仇不共戴天，岂能不报？道玄知道他的心事，劝解道：“手刃仇人固然痛快，却于事无补，那些人终究难逃一死，若有人漏网，你大可以学好本领以后找他报复。经过此次事件，洋人不致过于张狂，国人也自会觉醒，你没必要操心。人各有缘法，你根骨清奇，有修道的上层资质，不如遵照你父亲的意思和我去龙虎山修行。”张艺新冲京城方向叩了几个响头，又向道玄行了拜师大礼，和他上山修行去了。

这个怪人名叫张正，死而复生，算得上是一个僵尸，但因身有奇宝，全身保存完好，与常人无异，只是略显僵硬。近千年来，他从巴蜀迁徙到云贵，又从云贵到两广，从两广到两湖，从两湖到中原，从中原到了关外，又从关外到了北京，一直潜心修炼避免与其他人发生冲突，也不了解世事变化。这次见了一个血族，听说是大洋的另一面过来的，又有什么铁船，什么地球，实在匪夷所思，于是生出混迹人群探听个明白的想法。千年修炼已经使他学会潜藏自身气息，那个道玄也没有察觉这点，一般人更不会发现的，这使他很有信心，也对外面的世界充满了憧憬。

如此，百年一刹，地球围着太阳转了一百多圈，人类的日历牌上变成了“2006”，后续的故事也就发生了。

第四节　大惑难解

（正文中让人最难以理解的就是张正的联合主张，各种存在似乎都过得挺好，他非要成了一个大杂烩似的组织。有了这一节就顺理成章了。）

时间是张正开始参悟闭口禅的第五年。地点是康德故居外一条林间小路。

张正随着专门伪造文物的文物贩子孟烮周游了欧洲。孟烮骗了一大笔钱之后回国了，他却留了下来，专程来康德故里参观。

漫步在林间小路上，张正浮想联翩。头顶的星空，心中的道德律，这两个让康德也感到神秘异常的存在，张正同样不理解。他想，神话之中的天庭是否真的存在呢？会在哪个星球上呢？依靠自己的神通能够到达那里吗？同情、道德观念是怎样出现在人的脑袋里的呢？

这样想下去不会有任何结果的，必须找到一个立足点，然后发动理性思考一点点推进。张正转身从小路尽头往回走去。

首先，假如，不，用不着“假如”，可以确定，世上确实存在传说中的妖怪和神仙。我就是一个妖怪。妖怪是怎样出现的呢？是和人一样进化而来的吧？人的进化是通过遗传和变异出现的，妖怪的进化则是通过修炼实现的。人要是也进行修炼就可能成为神仙。其他事物变成妖怪和人变成神仙的过程在原理上应该是一致的。

妖怪和神仙对原来的族类的感情都变得非常淡薄，至少我这个妖怪是这样的。根据这一点进行推断，人的道德律并不是人一出生就决定好了的。人受教育的过程是不同于修真的一种修炼过程，我们修炼之后拥有了更长的寿命和更大的力量，人类受教育之后拥有了社会地位、权力和财富。这里的教育不应单指学校教育，欧洲文艺复兴与启蒙运动的过程中有许多自学成才的伟大人物，他们受到的是好的书本的教育。

张正停住脚步，将自己思路扯回到“道德律”这个问题上，然后转身向路的另一端走去。

人类受到的教育要求人类要热爱全人类，但全人类是一个远离人类日常生活的概念，每个人的感情都只能投射在有限的人群内。人类经常发动战争，于是有人说人类要比食人族还要野蛮的多，至少食人族不会为了食物以外的目的吃人。这句话用了两套逻辑，模糊了问题的实质。发动战争是为了占有更多的资源和更大的生存空间，某种意义上可以视之为一种对进化的需求。食人族若是没了食物他们会自相残杀，最后会只剩下一个人，然后他们就灭种灭族了。人类若是遇到了大的灾难，他们会放弃恩怨联合在一起，为共同生存而奋斗，必要的时候会牺牲自己的性命来保证族群的安全。也就是说，人类的道德观念在