第26部分(第1/4 页)

“但是，哪咤是没有魂魄的！”张正纠正道。

周大民歪歪嘴：“那大概是因为哪咤原本就没有魂魄，不要忘了他也被称为‘灵珠子’，很可能是一个宝珠之类成了妖精。”

张正骂了一句：“真混蛋！搞克隆也就算了，还要搞什么魂魄，乱七八糟的怎么做对比研究呢？想一想，你的魂魄在先前那个周民身上，肉身的魂魄却是现在这个周民的，克隆出来的人具有那样的特征是否合这些有关呢？”他认定造一具外观完全相同的躯体属于克隆。

“你的意思是——？”

“我没有什么意思，我只是提出疑问。我不明白魂魄和肉体的关系，也不明白魂魄和生殖繁育的关系。只听说轮回转世时魂魄投到肉胎去，没听听说过穿越时空借尸还魂，因为是借尸还魂所以才没有办法克隆出和本体一样的人，有这种可能吧？”

周民插嘴说：“现在玩穿越的多如牛毛，借尸还魂一点也不稀奇。”

“我们在讨论正经事情，不是说小说讲故事。”周大民严肃地说。

“我建议讨论这个借尸还魂的问题，因为，这个周民怎么会正常呢？他和那个周民的情况是一样的，只不过一个是现代人的魂魄跑到古代人的肉身，一个是古代人的魂魄跑到现代人的肉身区别很大吗？”张正不解。

周大民分析：“假如古代人的肉身同现代人魂魄的适应性等同于现代人的肉身同古代人魂魄的适应性，不应该出现这种有差别的现象，难道是因为现代人的发育不同于古代人？”

张正问周大民：“你现在的魂魄以前是在泥胎身上，所以impotence，而克隆人只能克隆这句肉身，或者也许还有肉身内的魂魄的特质，所以具备普通人能力。”

大家沉默一阵。

张正作了一套健脑运动，说道：“我明白是怎么回事了。”

大家都看着他。

“科学的研究方法是大胆假设小心求证，大胆假设依据分类归纳后的直觉，小心求证依据推导事实与实际事实是否相符。现在有这几类存在：魂魄，肉体，性能力，有他人魂魄寄居的肉身，僵尸。性能力终究要靠肉体来表现，两者关系强于魂魄与性能力的关系。这种假设无法推导出与事实相符的结论，错误。性能力要靠魂魄，和肉体融合充分的魂魄的启动，人死而复生变成僵尸，魂魄曾短暂离体，所以，但魂魄的强度比较大的情况下就可以避免出现那种状况。至于克隆人，很可能是只得到了肉体敏感反应的特质，由于魂魄与肉身融合的不够充分，克隆出来的人的魂魄很弱，但肉体的敏感反应却因此得到充分发挥作用的机会。换句话说，性命交关，性能力旺盛是魂魄与肉体交融充分的表现。”

沉默。

“什么样才算融合充分？”

“怎样才能充分交融？”

周林、周大民几乎同时问道。

“你这样说岂不是说，我的肉体被他们两个的魂魄强上了吗？”周民瞪大眼睛问。

“你的肉体？”张正诧异地问。

“他们？”周大民吃惊地问。

第四节　命魂精魄

思想有多远，就能走多远。这是一种怂恿、一种引诱，是与“人有多大胆，地有多大产”同样鼓舞人心却危害巨大的唯心主义。

墨子说，言尽悖。把话说绝，使用“XX全都是XX”、“XX就能XX”等句式的命题常常是悖谬的、会被现实否定。

对于个体意义上的人类来说，有限的生命是造成悲剧和失败的主要原因，“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”。思想走的再远，路还是要一步步走，时间用尽，完事大吉。作为一个整体，思想走多远，人类就能走多远，代价是每个人能走的路越来越短。漫长的学习过程占据了生命的大部分时间，真是巨大的悲哀。人类的统治地位最终会被人工智能取代，这是符合逻辑的推断。

但这个世界还有张正、道玄、菲特烈、周民这样的存在。他们的存在超出人类的某些思维逻辑，给科学研究带来了新课题，给人类带来了希望。M国第三大有线电台经常搞一些灵异、超现实的影视节目，慢慢的竟然引发了幻想主义的大爆发。

可惜，任何事都有代价，张正等不得不禁欲，免得内心烦躁走火入魔前功尽弃。道教不是双修术吗？当然，但双修术早已失传，在传说中也只是一种类似于“柏拉图式爱情”的精神契合办法，彼阴阳已非此阴阳。

问题还不止于此。孔子到了“不举”的年龄可以“不逾矩”，主要是