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那罗耶心道修罗界我也去过了，也没什么好看的，于是道：“儿子听从父王的安排。”两人遂往人界而去。

那人界又分为四大部洲，即东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲、南阎浮提洲。各洲与天界一样，也是福报不同。其中北俱卢洲人最为有福，寿命极长，且没有什么苦难。南阎浮提洲相形之下，就要差太多了，他们须得勤苦劳作，方得食物，又多苦难，寿命也短，且人心颇恶，多造恶业而不自知，初发善心，寻又退失，苦多乐少，苦难相逼，多呼天抢地。我们人类现居的世界即属于南阎浮提洲。父子二人各洲逐次游历，颇觉无味寻常，这人界的景sè与天界自是不可同rì而语，人类的形象与天人比起来也差得太多，身形卑微下劣，天人观人，如人观蚁。

这下那罗耶又找到感觉了，他见自己身形广大相好，远胜于人，不由心生骄慢溢于言表。居罗延不禁笑着教训道：“瞧你这点出息，刚才还哭成那样，现在又得意了。我跟你说，你不要瞧不起人道众生，他们虽福力浅薄，却可通过行善积德，改变命运，来生可以升天，或者往生西方极乐世界，不象咱们天人，只知享乐，不肯修行，福报一尽，来生做人都难，堕入畜生界的也不在少数，你要当心哟。”那罗延听得父王如此说，不由红了脸，口中喏喏称是，心中却暗想，我可不会那么逊，会堕入畜生界。

那畜生界与人界杂居，或为牛为马，或为虫为蚁，或为飞禽，或为走兽；或相互食啖，或为人畜养，恒被鞭笞，为人杀戮，分食血肉，也是惨不可言。那罗延见之不禁悯然，心生不忍。他问道：“父王，这畜生界众生身受重苦，是何原因？”居罗延道：“都是多生累劫造作恶业，才有此报啊！他们受苦，还不算什么，待你见过饿鬼界和地狱界众生，才知道什么是真正的受苦！”

yù知后事如何，且听下回分解。

………【第五章　饿鬼地狱】………

说起这饿鬼界众生，其实就是我们常说的鬼，常人用肉眼一般是看不到的。不过也有例外，有时人们在拍照的时候，会将他们的形象摄入镜头，得到一些诡异的照片，在网上可以查到这类照片，监控录像的摄像头有时也会捕捉到一些诡异的镜头，这些且不去说它。在中国历史的记载中，也有不少关于鬼的。例如周朝周宣王杀死其无罪的臣子杜伯，杜伯说：我的君主杀死了我，我是无罪的，如果死者是无知的，也就罢了；如果死者是有知的，那么，不超出三年，必定让我的君主知道｛我是无辜被杀的｝。第三年，周宣王集合诸侯在圃田打猎，畋猎的车有数百辆，跟从的人有数千，遍布田野。太阳当顶时，杜伯乘坐白马素车，穿着红衣，戴着红帽，手握红弓，带着红箭，追赶周宣王，向车上shè箭，shè中周宣王的心脏，折断的他的脊骨，倒毙在车中。跟从的无人不知，远方的人也都听说了，记录在周朝的史书《chūn秋》里。这类的记载很多，还有秦穆公在祖庙见到人面鸟身的木神句芒，木神因他有德行而赐他19年阳寿，并保佑他的国家兴盛；齐桓公在沼泽地见到一个奇形怪状的鬼，别人都没有见到，回来他就病了，他向来探视的大臣描绘了鬼的形象，大臣立刻恭喜他，说这是什么什么鬼，能见到这个鬼的人可以称霸天下，后来齐桓公果然成为chūn秋五霸之一。这些都是史书中的记载，不过儒家先圣孔子有个态度，叫做子不语怪力乱神，儒学成为中国古代封建社会的主流思想之后，官方正史中的有关鬼神的记载就较少了。

常人用肉眼是看不到饿鬼界众生，但天人有天眼，或者人经过禅修打坐，修得天眼通，都可以看到饿鬼众生。当下居罗延运起天眼通，将这个世界的饿鬼众生看得清清楚楚。他知那罗耶修为尚浅，还没有修得天眼通，遂将手放在那罗耶额头上，运动体内真气。那罗耶只觉一股暖流从额上缓缓流入，眼前忽地一亮，看到这个世间充满了各种各样奇形怪状的鬼，有的头大如斗，有的身上出火，有的身上流水，或依草附木，或躲在角落，或任意漂行。

那罗延乍看到这些鬼，不禁吓了一跳，心想，没想到这人间居然有这么多鬼，这下可开了眼界。他见人类对这些鬼熟视无睹，又想，还好这些人都看不到鬼，不然整天看到这些奇形怪状的鬼，真不晓得rì子怎么过。

这些鬼道众生有个共同的特征，就是饥饿，没有食物，寿命又极长，所以叫饿鬼道众生。他们头大如斗，嗓子却细如针孔，好不容易觅得一点食物，放入口中，嗓子里却喷出火来，将食物烧焦。他们只能吃到后世子孙祭奠时的祭品，｛中国人讲“不孝有三，无后为大”，就是怕没