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断地向上长。他们看见了他没有一丝血色的额头，深深的眼窝，蓝蓝的眼睛……

一个老外！真正老得不成样子的“老”外！外国人！

两人呆若木鸡。外国老人拍着手上的泥土走出菜地，神情慈祥地望着他们。

“Hello。which　place　is　here？”白思茵用英文向他打了个招呼。

“小姐，你用汉语吧！”外国老人笑了，操着一口极其流利的汉语说，“我是法兰西人，英语几乎全忘完了。这里叫野狼口，我是神乐修道院的蒙特莱修士，在这里住了几十年了。欢迎你们到修道院做客。”

“修道院？”两人更惊讶，“中国的深山里怎么会有外国的修道院？”

蒙特莱修士也不加解释，作了个邀请的姿势，一言不发领着他们走。过了菜地，转过一座小山丘，他们看见了一层层的梯田，种着绿油油的小麦，甚至还有一块地种着棉花。穿过人工种植的柿子林，一座宽大的中式四合院出现在眼前，外面是乱石砌成的高高的围墙，一座尖顶的西式教堂钟楼从茅草顶的屋脊上穿出，直指长空。

院里有三座中式房子，全用卵石拌和石灰砌成，屋顶是一层厚厚的木板，上面铺着茅草或麦秸。三座房子的正对面是一座完全西式化的教堂，尖顶，券拱，连接着一座高大的钟楼。两人迷迷糊糊的，仿佛时空紊乱的现象又一次重演，一不留神来到了中世纪的欧洲。

修道院里的人正准备吃饭，一个个面对着饭食正襟危坐，双手划着十字，默默地祈祷。加上蒙特莱，一共三个外国人，都是高鼻子蓝眼睛，七八十岁的模样。其余的八九个修士竟然是中国人！年级不等，有五六十岁的，有四五十岁的，其中一个最年轻，似乎只有二十多岁，一副娃娃脸，眼睛大大的，表情一动脸颊就显出两个深深的酒窝。

蒙特莱修士介绍，正中间的外国老人是德国人，诺德院长，另一个是法兰西人，亨特尔修士；中国修士都是附近山区的农民，只有那位娃娃脸是北京来的大学生，杨荣开，是博士，也是修士。

李澳中像吞了只大气球，被无尽的迷惑憋得难受，但修士们毫不解释，他也没法问个明白。

“你们是旅行者吗？”诺德院长招呼他们坐下吃饭，问。

“不是。”李澳中直言不讳，“我是逃亡者。”

“逃亡者？”诺德院长惊讶地问。

“是的，我从监狱了逃了出来，是通缉犯，山上正有两队警察和警犬在搜捕我。”

“你杀了人？”亨特尔问。

“不！他没杀人！他是被诬陷的！”白思茵激动地说，把经过原原本本说了出来。

修士们沉默了。

“你相信我们吗？”李澳中问。

诺德院长淡淡地一笑：“人类只会欺骗自己，不会欺骗上帝。世俗的法律和我们没有关系，想住你就住下，想走我们送你食物。上帝说，他们无论行了什么事，使他有了罪，都被蒙赦免。阿门。荣开兄弟，吃过晚饭你带他们去休息一下吧！”

然后修士们沉默不言。

两个人满头雾水，只觉这些人怪异得很。闷闷地喝完玉米粥，吃了两个馒头，和杨荣开走了出去。路上，白思茵缠着杨荣开问个不停，杨荣开脾气很好，有问必答，一直问了大半天，这才略微有些明白，心中的惊讶实在难以形容。

2

这的确是个和社会绝缘的人群。李澳中发现他们走进了人类的另一种历史。

原始社会，所有的人都依靠自己的同类生存在危机四伏的现实中，十几万年以后他们征服地球，建立了文明。然而对生命而言，文明的本质就是剥夺与同化。有人开始拒绝，他们逃进了深山、密林、旷野和沙漠，走进人类文明所无法征服的地方，在肉身最大的压力中，以一缕精神在宇宙中搜索人生终极的意义。

1500年前，意大利斯波莱托一个18岁的年轻贵族本笃，弃绝家产只身走进苏比亚克山，面壁思考人生不朽的意义。公元529年，他在距罗马90英里的卡西诺山创立了天主教会史上一个至关重要的流派——本笃会。

根据李澳中的理解，这个本笃会有点类似于中国的墨家学派，《本笃会规》严厉规定教徒“禁欲”、“安贫”、“听命”，还有苦修。为了避免坠入享乐，磨砺信念与意志，他们每天要从事将近8个小时的繁重体力劳动。然而时间一久，苦修者们渐渐被文明所侵蚀，本笃会堕落成和任何一个基督教派毫无区别的平庸教派。他们一代代地