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我也问自己，既然已处于古代，为何还以现代思维来评判此事？如果单纯是律法规定，我无法撼动，即便有着千百般不甘愿，我也只能受着。但此事既无明确律法规定，律法规定的是嫁娶有媒。朱梅王卓二人仓促逃命，应当无时间成亲，那么二人不触犯此条律法。而且目前也无人来诉，衙门从未办过私奔案子。既无人诉，也不必定朱梅是拐骗或者别的罪名。也就是说此案尚且存在一定的回环余地。哪怕陈子敬不管此案，并不违背律法。只要陈子敬愿意放手不管，朱梅王卓二人便可得到自由。

我说：“卑职明白大人意思。但大人若准许，请让卑职说说己之愚见。”

陈子敬淡淡道：“请讲。”

我抬眸直视陈子敬深沉的眼，道：“朱梅王卓二人之事，不至于按律法定罪处刑。大人，我知虞律有规定，嫁娶须有媒，但朱梅王卓并不涉及婚姻嫁娶，自不触犯律法。且无人来诉他们二人，更无须挂虑旁事。衙门亦从未审理过此类案子。卑职认为，虽然捕快将人带回，也未必定要处罚。”

陈子敬微微一笑：“褚书吏，大堂之上挂着一块匾额，匾额提书想必你都记得。”

我答：“是。”

陈子敬又说：“上书天理国法人情，依天理、循国法、顾人情。且不说天理国法，单说人情一项。人情，乃是人心，世情，民情。人情，世间约定俗成。你说不算，我说也不算。即便我是一县之令，但我吃百姓之饭，穿百姓之衣，自己也是百姓，我一家之言亦不可代替大家。单从此案看，王卓不从父母之言弃父母而去，是为不孝。二人私奔，有悖礼法。即便衙门不审此案，亦得将人交回柏口村。”

我问：“非交不可吗？”我不得不承认他说的是现实。的确，从这个时代的礼法角度看，朱梅王卓是为不孝不贞，违背礼法，令家族蒙羞，须对家族有个交代。陈子敬不审，就回交由宗族，那他们二人更是死路一条。

陈子敬道：“更兼王卓身上已有婚约，其实你心中已明，无需再多言。”

我默然。陈子敬是一县之长，有其必须履行的职责。他说到人情，私奔是对礼法的违背，是对世情的挑战。在百姓眼中，王卓身上已有婚约，却与人私逃。如果二人轻易逃脱，那么会给县民造成一种暗示——做错事情，并不需要付出代价。这将是对平春县社会风气的一个错误示范。陈子敬也等同于昏聩官员，在以礼法治国的虞国，百姓悠悠众口难防。陈子敬有他的职责，是非观，在他的角度来看，他无错。

我以为这是解救的方法，却被他步步击溃。难道就此作罢？我不甘心，还在垂死挣扎。

陈游之突然出现在身后：“大人，主簿到了，在院中等候。”

陈子敬说：“请她进来。”又对我道，“褚书吏，劳碌奔波两日，回去好生休息。”

我起身告退。路过院子时，陈游之依旧负手于树下，默不作声的看着我。我勉力对他扯起嘴角，挺直腰背飞快的走了出去。

朱梅王卓在月色下相互倚靠，好似忘却了世界般，眼中唯有彼此。

作者有话要说： 《诗经》有云的原版是，伐柯如何，匪斧不克。娶妻何如，匪媒不保。

《礼记》曰的原版是，奔者为妾，父母国人皆贱之。

卿若扬路尘，郎若浊水泥，浮尘各异势，会合何时谐——原版是曹植写滴——君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐

当俺对文的数据呕血的时候，会默默想想写文的初衷

愿亲们喜欢这文~╭（╯3╰）╮

☆、僵局

窗外月色渐渐暗淡，天渐破晓，灰蒙蒙的天色，飘浮朦胧雾气如轻纱。

我披衣而起，推开窗子，坐着发起呆。在床上辗转反侧整整一夜，以陈子敬之坚韧心志，我恐难动摇他。种种思绪交错，我不断想怎样说服陈子敬，如何为朱梅王卓争回自由，却未能想出个结果。

隔壁房门嘎吱一声开了，轻轻的脚步落在堂前，在安静清晨薄雾中，细微声响都听得分明。探出窗子看去，便见爹爹摸着黑进了厨房。

爹爹这早起来做什么？我站起穿好袄子，套上公服，推门跟着爹爹进了厨房。

爹爹蹲在灶前，回头来看：“阿良，怎么不多睡会？”他拿着柴禾正要生火，我接过火折子吹了吹，点燃细小干枯的枝叶。爹爹侧着身子轻吹火苗。

“睡不着。爹爹，你怎么起这早？”我蹲在他身旁，看着火苗跳跃闪烁间，燎过枝叶，越烧越旺。