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“其三，就功勋爵与世家、百姓而言，《财产继承法》中似乎过多偏向嫡子。规定庶子无继承爵位、荫补官位、继承田产的权力。那样不会使得百姓怨声载道吗？”

一旁的杨子荣养气功夫不错，并未露出异样神奇，只是心中惊讶万分，王善提出的这几点，与他今天呈上的奏折的主要内容基本吻合。

北宫棣稍加思索，便开口对王善道：“你的第一点、第二点疑惑，待一会儿杨子荣可以为你释疑。朕就第三点疑惑来与你解说。”

“《财产继承法》偏向嫡子，一、是皇考有‘立嫡长’祖训。其二、朕也有其他的考虑。去年朕颁布的《有邑迁令》中，规定：中富之农有迁北地而愿躬耕，即可参与有邑移民。庶子虽然不能继承田产，但其父母可以给与其钱财，供其移民北地。朕在将来，也会将南方、西方边疆之处加入有邑移民的范围。不愁庶子的生计问题。”

“其三、朕在民间曾有耳闻宠庶灭嫡的荒诞人家，不仅有违人之常情，更导致兄弟阋墙、斗粟尺布。如若明文规定了财产继承，那么为利而手足操戈的事情就不会发生，嫡子爱护手足，庶子尊重嫡长，也算是为民所虑。”

除了给有邑贵族制度提供移民人口外，还有一点，北宫棣没有说出来，实行轻庶的继承法，也会使得一夫多妻制逐渐向一夫一妻制转变，这么一想，北宫棣倒觉得自己是为后世的女性做了一件大好事。

“陛下圣明。”不管是不是若有所思，两人极有眼色的颂扬道。北宫棣一笑，挥了挥手，示意他们到偏殿中自行商议去。

第二十五章　帝心师向儒

出于同一血脉的护短考虑，把不符合《爵位继承法》的宗室子弟归到《财产继承法》中，在北宫棣看来，已经是他良心未泯的体现了。毕竟上一世经历了那么多亲王、公主谋反举事，要他说对宗室中人仍然亲近，自然是不可能的——没有圈了他们北宫棣就很仁慈了。

而依据《爵位继承法》，继承人本质上所继承的乃是恒定职位，有国家承担俸禄，依据《财产继承法》继承的则是私人财产。虽然说“普天之下莫非王土”，北宫棣还是有一些“私人财产神圣不可侵犯”的资产阶级意识的。继承人除了缴纳规定的财产继承税之外，只要符合《继承法》规定的内容，便对资金去向、来源一概不管。

北宫棣希望下一次看到霍奕唐的时候，他能恢复神采奕奕的样子。

然而，北宫棣心中的小小挂念尚未来得及出宫兑现，就被噩梦的袭来所困扰了。三月初六，经筵正式开始。突发奇想的皇帝，甚至考虑装病来逃避此事，但一想到上一世几位同样深受折磨的子孙，被御史精神攻击的悲惨下场，北宫棣决定，姑且还是忍吧。

北宫棣是个喜动不喜静的性子，这从他上一世登基后还屡屡亲征四地就看的出来。这一世，北宫棣需要为面上的“仁君”旗帜付出一点代价，也是无可奈何。

不过，为了防止翰林院一时兴起再派遣一些讲官，使他在单日小讲上也不得安生，北宫棣诏书一下，要求礼部尚书方静玄负责小讲一事。

圣学小讲的地点选在景阳宫紫宸殿内，讲官自然是方静玄。

只是待得这一次经筵结束后，北宫棣却依旧在单日召方静玄入宫，以明帝王好学之志。同年，北宫棣下诏，令各地举荐“经明行修练达时务之士。年六十以上者，置翰林备顾问，六十以下，于六部、布按二司用之。”后世有文人赞之“礼致耆儒，昭揭经义，尊崇正学”，并被史学界称之为乾宁“治文之始”。

但对北宫棣来说，他是不是有“尊崇正学”的心思，也就只有他自己清楚了。

说道“治文”，所谓盛世修书，北宫棣也曾在上一世命令刘缜修了一本《乾宁文献大成》，要求其“凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、技艺之言，各辑为一书，毋厌浩繁。无所不包，毋厌浩繁”，也颇得后世好评。此外，重修《太‖祖实录》、编修《益帝实录》之类的政治需求，也自然不提。

北宫棣上一世还曾经干过一件让人无语的事，不善舞文弄墨的他亲笔写了一本长达两万字的书，取名为《圣学心法》。并且出于某种心理，他规定后世子孙研习帝王圣学时，要把这本书放到和□□的《皇明祖训》几乎的高度。

两万字的文言文已算是中长篇，而这《圣学心法》中极力显出帝王崇尚儒家学说与思想，把“内圣外王”的帝王学宗旨发挥到了极致——讽刺的是，北宫棣心里不但不崇儒，其实还有点抑儒的味道。仁与义在他