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二，你瞧，今天的女人多辛苦，做饭洗衣服照顾小孩上班。如果几个女人分工合作，估计要轻松得多。像我们男教师，改个试卷，还要流水线作业呢。

三，民国学者辜鸿铭的观点就是这样。辜鸿铭在回答为何不能一女多夫制时说道，这就好比一个茶壶，它可以配几个茶杯，但一个茶杯却不能配几个茶壶。

这个比喻真是精彩极了，我们不便明说，大师就是大师，好好品味品味辜鸿铭的话！

可是，娶了两个老婆，你还是个好教师吗？

足球运动员有“足球宝贝”来充当慰安妇，政府官员更是游龙戏凤成为经常性活动。但是看看贫穷的老师们吧，像我们学校，夫妻分居两地的有五十人以上，想调到一起比再娶一个都难。但是，人们却不能接受老师有情人的现实，老师不能有热情奔放健康明快的性生活，必须在这修道院里坚守灭绝人性的禁欲主义，否则，你就不是一个好老师。因为中国自古以来就宣扬“圣人无性”，好人怎么能生活作风腐化呢？那是资产阶级的享乐主义嘛！

还有人说，学校是世风道德的最底线，一旦崩溃了这个世界就完了。我靠，我们教师真伟大，教育就是教育，爱情就是爱情，我们在替谁坚守这“道德的最底线”？一个月给了我们几万元的辛苦费吗？是谁把责任推给我们的？为什么不推给那些政府官员？

刚刚毕业的时候，我也自己安慰自己，算了吧，不管这个社会怎样千变万化，还是让我做个麦田里的守望者吧，自己守身如玉，也守望着学生，不让他们“一失足成千古恨，再回头是百年身”。但我很快发现，学生远比我们想象的要潇洒得多，他们会觉得老师太封建守旧，与他们的新潮思想格格不入，像中古世纪的骑士，是新时代的唐吉坷德，虽然用心良苦却未免让人觉得可笑。他们还以为老师是表面上一套，背地里一套呢。其实真是天大的冤枉，因为很多老师真的是“禁欲主义者”呢！

当然了，我是一个背叛者，所以我不是一个好老师。算了吧，伟大的祖国，我不想优秀，你让我活得快乐一点吧！

其实，中国的性禁锢，是从北宋才开始的，十一世纪之前是非常健康而开放的。比如先秦时期，根据《周礼》记载，官府在阳春三月“令会男女，奔者不禁”，无故不出来谈情说爱的还要治罪；因为在当时，繁衍不息的人就是最大的生产力。齐桓公还曾经设“女闾”，“征其夜合之资以充国用”。秦以后，多有卓文君夜奔司马相如红拂夜奔李靖之事。那些男人从来不嫌弃她们是寡妇或者歌妓。即使程朱理学“饿死事小，失节事大”以后，真正成大事的男人依然从不嫌弃女人不贞的过去。比如韩世忠的妻子梁红玉就曾经是个军妓。

想起这些，我就忍不住想骂北宋的朱熹程颢程颐这几个王八蛋！正是这几个人的理论，让我们变得一天比一天保守。

不信吗？我们再回过头来，看当年的背叛者张竞生的结局。

张竞生的《性史》印了一千本。可是书还没有卖完就被北大的正统人士当作妖人给排挤出了学校。我想我的命运比他要好一点，我的《妖书》也印了一千本，书被列为禁书，人被严厉警告。不过感谢共和国成熟的编制制度，当年学校想把我赶出教育界，想踢我的饭碗还没有充分的空闲时间。但是，我若是主动离开，看目前这个阵势，学校还是会皆大欢喜的。

我暗暗下决心：人，不能委屈的活着，我一定要咬牙切齿的努力奋斗，混出个模样给大家看看。既然这个社会要以金钱来衡量人的成功与否，那我就要想办法成大名发大财。

张竞生离开北大之后，跑到上海开了家“美的”书店，雇了几个漂亮的女店员，专卖性爱方面的书籍。结果顾客盈门财源广进，弄得其他几个书店又妒又恨；于是同仇敌忾合力打击。最终，“美的”书店只好以流水落花人去楼空了事。

小隐隐于江湖，大隐隐于朝廷。张竞生不得已，又跑到厦门，弄了个官做，开始了隐居的生活。

这就是我们的先驱者的命运。可谓“老鼠过街，人人喊打”，谁让他丫思想太超前了！要我看，以情人制取代夫妻制，想在中华大地上流传开来，大概还需要三十年的光景吧！

我对张先生那种探索精神，那种特立独行的派头，那是高山仰止心神往之。对他那些理论，我只能说瞻乎在前，忽焉在后，无奈只能感慨不已。因为，我既不想离开情人，又不想离开孩子。在他那里，显然找不到我和萧真真的出路！

第十三章：楼兰王国的失落

楼兰，最早