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称其为祖月的语言，幸存在楚马耶尔的《契兰。巴兰》记述之中。祖月是一块神

秘的地方，祖月是一块虚构的地方，让人联想到阿兹特克地区，也认为是库库尔

坎出生的地方。这种语言一定是由统治者们的父亲教儿子，大概非墨西哥血统的

人不认识。其中一道质询题是这样的：“让他们去获得上天的智慧，这样首领就

可以看见他们有多巨大——这就是什么是上天的智慧：它是柯巴脂。”尽管其作

为墨西哥秘传知识的要求，祖月语言散布在玛雅历法和宗教的相关物品中，大概

是在墨西哥统治者在尤卡坦的500　年期间附加的。

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奇芩伊策萨的建筑物和雕塑品在很大程度上比图拉的更精美，与乌克斯马尔

的相比不相上下，乌克斯马尔取代其他城市作为尤卡坦地区的最主要的中心城市。

据16世纪的传说：奇芩伊策萨统治着危地马拉、墨西哥大陆以及尤卡坦地区，如

果这是真的话，那么奇芩伊策萨城的富丽堂皇是很容易理解；最杰出的建筑以及

最精美的陶器是在最晚期制作的。繁荣的普克地区的突然废弃一定是强制实行的。

一种似是而非的解释是托尔特克人习惯于统治城镇，而不善于统治松散的农民，

由此他们只好抓捕普克中心城市的市民，使他们成群的安家落户在尤卡坦平原北

部的灰岩坑周围。这些天然水井提供了即使在旱季也永不枯竭的水源，然而普克

地区由于没有细致清理玛雅人已经开发出的蓄水池而几乎荒无人烟。对于托尔特

克人来说粉刷整修蓄水池是相当简单的事情，除非有系统的破坏。自从托尔特克

人统治以后再也没有人建造蓄水池，普克地区在无人居住的情况下保持了将近一

千年。

在奇芩伊策萨宗教中心周围没有发现有城镇的迹象，尽管有发现可能是围绕

该遗址的残垣断壁的报道。奇芩伊策萨的大宗建筑群和巨大数量的雕刻品表明曾

经有相当多的劳动力，其中可能包括友好的玛雅人，也许是由西方的塔巴斯科和

坎佩切湾的一个早期绥靖集团来领导。然而，从在奇芩伊策萨再生的托尔特克图

像资料的精确性中，仿佛表明祭司、统治者、艺术家和建筑师是来自图拉。也有

与墨西哥大陆不断的贸易迹象。在维拉克鲁斯生产的精美的橘黄色陶器在奇芩伊

策萨已经大量地被发现——一打或更多的完整容器，以及上千个碎片。这种陶器

是中美洲所有陶器中制作最好的。一定是用独木舟沿着海岸线运输了650　英里，

然后又在陆地上运了75英里才到达目的地。独木舟是以桨来滑行的，早期在该地

区的探险者没有有关船帆的描述。对于这样一种运输，一个月的运输时间是最少

不过的，这是一条异乎寻常的海岸线，重要的是要求托尔特克当局确保其大量通

过。

/*　15　*/第二章古典时期（6　）

在奇芩伊策萨发现了少数墨西哥大陆其他地方的陶器。一个长而易碎的陶制

烟斗好像是从墨西哥城远西带来的，铅酸盐容器来自危地马拉高原，这些都是奢

侈品方面的贸易；一定数量的黄金来自巴拿马，绿宝石和翡翠来自高原上的不同

地区。精美橘黄色陶器的引进对当地工匠们的影响是显而易见的。除烹饪罐锅外，

各种当地陶器都照搬了维拉克鲁斯外形，但是由于旧尤卡坦人造型技术的保持性

而通常不能达到精确照搬的程度。设计也照抄了，几乎没有引进的器具的神韵和

精度。雕刻设计在选用石条前就已经完成了，没有一个当地尤卡坦人的准则在维

拉克鲁斯陶器中被发现。

陶器烧盘在奇芩伊策萨并不存在，这说明托尔特克人并没有带来妇女。在墨

西哥谷地的托尔特克时期的考古收集品中，烧盘占了大多数。它们被用来烤玉米