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罢，这种品牌就成了你的标签，人们会根据它来判断你、估计你和审视你。
一般来说，人的品牌与产品或生意的品牌既有相似之处，更有不同之处。
相同的地方有如下两点：
其一，它都是一种标志，一种别人认为你之所以是你而不是其他人的标志。
其二，它都在别人的心目中，都是你的行为在别人的心目中所形成、留下的印象，是别人的看法，而不是你的看法。你可能对自己有一种认识，但一般而言，这种认识与别人对你的看法是不太相同的。你的认识不足以形成你的品牌，只有别人的看法才确定了你的品牌和形象等。
不同的地方有如下五点：
其一，如果是产品或生意的品牌，你是品牌的所有者。但是，作为人，你的品牌的所有者可以说并不是你。
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《人道》 第二部分
世界上到处是有才华的穷人（4）
其二，由于第一种不同，产品或生意的品牌你可以转让、放弃甚至于改变。但是，作为人，你的品牌是无法转让、放弃的。可能有的能改变，但那种情况很少见，也非常困难。毕竟，江山易改，本性难移嘛！
其三，产品或生意的品牌只是你生活中的一部分，只充斥在你的部分领域。但是，作为人，你的品牌与你同在，不论你在做什么，你的品牌都是跟随着你的，如影随形，比你最贴心的跟班都更紧密，你无法摆脱。产品或生意的品牌，如果做得不好，品牌会消失。人的品牌，却是不会消失的，只不过有好坏的区别而已。
其四，产品或生意的品牌更可能是你有意识去做的，而作为人的品牌则可以是有意的，也可能是无意的。
其五，你作为人的品牌影响着你的产品或生意的品牌。人品好，则产品或生意的品牌会沾上它的光；人品不好，则产品或生意的品牌会受到影响。
一旦你的牌子确定下来，也就是你在别人心目中的形象固定下来，这样一种观念就是很难改变的了。即使你花费超过原来多得多的工夫，都可能不能达到目的，而且，你的品牌一旦固定下来，别人便会根据这种先念之见来判断你，预测你的行为，对事情产生先入为主的看法。官有清官贪官，为民作主的与巴结上司的，最出名的形象就是包青天了，一说某某是包青天，就说明他为民作主，替民申冤。商有奸商良商，有短斤少两的与老少无欺的。人呢？三教九流，三六九等。这些都是你个人品牌的一部分。
；包青天
包青天，原名包拯，字希仁，庐州合肥人，北宋天圣五年进士。因为大章阁待制和龙图阁直学士，又有“包待制”、“包龙图”的雅称，也被称为包公、包黑子，等等。
对包拯形象的塑造和传扬于其身前。源于宋代的话本并红火于元代的包公戏。从明朝、清朝到现在，包公戏不断发展，推陈出新，深受老百姓的喜欢。包拯在开封府尹任上不过一年半光景，但描绘这一时期他的断案的故事无疑是最为精彩的。
千百年来，包公早已经穿越了时空的限制，成为清官的代表。
宋史记载：始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调，知长天县。
……
拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰“包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”旧制，凡诉讼不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。中官势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃悉毁去。或持地契自言有伪增步数者，皆审验劾奏之。
……
拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私淑，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙也。
（《宋史》）
好事不出门，坏事传千里。你的品牌一经形成，你恐怕就失去了对它的控制力，它的发展会令你做梦都想不到。
人也是有品牌的，这个观念在大家的意识里还不是很清晰，但它一直是我用人的一种方法，也是我得到会用人这么一个名声的原因，我就是根据一个人