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西王母爱珠之切，为日后能再来瑶池一观其风彩，佩戴之华美、光艳，便舍簪伴珠，使其“珠联璧合”，传为后世美谈。

而二簪合璧，为西王母的仙物佳饰，自是不凡。原质已被吹化，自能托物亦能随意幻化人形。却不知在哪年哪月，终因熬守不住昆仑之巅慢长的岁月，更是遥遥不见西王母再返。于是溜之人间，逐渐轮为俗物，但终于本性未冥，虽不再仙化成人形，亦非平常之物能比。

后被二梅之母萧氏所得，终因此物太过显赫扬名，才遭重劫。幸遇青城圣母洞花旗圣母采药路过，才免于形神俱灭之灾，坐化而去。其二女年幼，被圣母抱上青城，并携簪抚养承继道统。

也有人说，这二梅就是此璧翠簪所化，托胎为人。故，知二簪者必晓青城二梅的故事，其因果，实为前缘有定。

第二十九章　仙剑情缘　终成追忆

两人既已化敌为友，小雨口称梅师妹，便仍将璧翠簪抛还于彩逸。

彩逸笑接，问起小雨因何在此？小雨便自报了家门，只没有提及师尊云中闲。并将找寻山洞，安置残兵一事告诉了她，顺带向她谢了救助之恩。

彩逸一听，原来是大水冲了龙王庙，自家人不识自家门，不由得暗自好笑，又听他说是华山剑门，便道：“道友即在华山修行，定知道俏髯真人匡轩，人诵美髯公－－云中闲的了。”

“那便是家师，梅师妹认识他？”小雨见她提及便不好再回避。

月亮之下，他见彩逸姣好的面庞泛起一层莫名的惆怅，心中不解，她与师尊会有什么瓜葛？直到彩逸向他一番解说，他才点头叹息，难怪师尊如此洞悉二梅之情，这其中原来另有一段前世插曲。说来可能有点玄妙复杂，全凭看官自行领悟了。

前文说过，云中闲与茅山道士毛子棋从小就是同一村上的玩伴，后遇高人弃尘向道。

其中，云中闲被华山剑宗清灵大师引渡，于华山黄甫峪瓦庙沟南涧东山峰灵芝洞参修，大师羽化飞升前，将本派道统全数承继于这个他最得意的弟子，这使云中闲的大师兄尤楚焱道长心中很是不快。

因他不仅比师弟云中闲早数十年入门，且道精根深，修为纯厚，只在云中闲之上而不在其下，且修真前身世凄惨，所以入道后较他人更为吃苦。

为了安抚尤楚焱，更为日后华山剑宗一脉相承，发扬广大，清灵大师便把灵芝峰的镇洞之宝－－三神香，传于楚焱道长掌管。此香能开天门、启地户、通神灵，亦能免除刀兵瘟疫等灾祸，其神通广大，威力可窥一斑。

此宝于一非金非玉的锦匣中陈放，由清灵大师的符箓亲封，如日后统教者触犯本门清规戒律，符箓则对其自化，持香人可以三神香严惩不怠。此权威不比承继本门道统来得逊色，可以说是一权二施，平分秋色。

当然，即拥有镇洞之宝的生杀大权，便是掌门人，应尊为大。即便云中闲实为本门道统承继人之唯一，某些重要事宜仍要听从于尤楚焱道长的调遣。

好在楚焱只一时的负气，起初觉得委屈，随着尊师的升天，心胸渐渐净逸直至完全的平复，不失为一代剑宗的接力棒者。而云中闲更是不负其名，不惯权位，一心向道，逍遥自在，云中悠闲。于是不顾楚焱等的再三劝慰，执意离了先师的灵芝洞，自去南松桧峰下朝元洞府潜修。

但谁也不会想到，这其中另有缘由。

上文曾提到，青城花旗圣母早年于二梅之母有相救之恩，而这花旗圣母原与清灵大师是一脉相承的同本师兄妹，她原名叫花旗妍梅。

她与清灵师兄两人感情笃深，道门清规自不必说，虽可合籍双修，但终将无法飞升，圆满向道的至高境界。为不至因私废元而坏了道行，最终花旗圣母挥剑斩情愫，离开华山上了青城，改妍梅于圣母，从此绝于圣母洞中，彻底断了凡念。

而清灵大师后来虽也由此成就了华山一代剑宗，即将圆满归天，但仙家也并非草木石灰，无情无意。他知花旗圣母不久也要御劫飞升，因此在自己化羽未离之际，将此事说于爱徒云中闲，托于他代为关照，界时定去相助花旗圣母一臂之力。

想要助圣母御那天劫，除人力而外，非那灵芝峰的镇洞之宝“三神香”鼎力相助不可。说到这三神香，又要折回原题。为了服众（主要是尤楚焱道长），云中闲力劝恩师将三神香交于大师兄，不肯一统全承恩师的衣钵，不是自己没有这个道行能为，而是他深知道门不易，亦不愿给尊师飞升在即添忧。

果不出他所料，师兄有怨，但因他与恩师事前有