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而后来石基真的因故上青城，在圣母洞重又见到了阔别已久的一对小人。当然，并不是花旗圣母格外的开恩，没有将他们拿来做药引子炼丹，其中另有缘故，此为后话，暂且隔起不提。

正当彩逸高高兴兴收下石基给她的灵草时，空中忽然亮起一片红光，接着便听到一声马的嘶鸣。

“小白马。”石基耳闻便知，蓦然回头，看到一朵祥云载着一红一白，瞬间到了他俩的面前。

“智云禅师，你让我好等啊。”石基一见，高声地喊了起来：“还有，小白马，你去了哪里，想死我了。”他又急忙过去，将祥云中的白马一把搂住，好似当初同它一起坠崖时的相抱一样。

那小白马乍见主人，也是眼晴一亮，绽放出神彩，前蹄上扬，如人一般扒住石基两肩，欢快地嘶鸣。

来者正是石基等了半日的智云禅师，他见石基如此这样，不觉念了一句阿弥陀佛，一扬宽大的袖袍，将自己连同他二人一马裹起，一起降落到了佛母洞前。

而彩逸见了大师，更是上前拜谢前辈救命大恩。石基与小白马一番亲热后，留下它在洞外的井边饮水，然后随同大师和彩逸一起走进洞里，于洞中的石室内坐下，聊起别后的情景，这才知道智云禅师因何姗姗来迟。

原来，智云禅师早在石基辞别灵鹫寺的前一天晚上就离去，动身回南台佛母洞。

当时他并没打算要带走小白马，到是受万方方丈一番慨叹之词的触动，说是此马前身为佛负经载像，五百年转世，方又遇见此主（指柳石基）。其人根行深厚，仙缘不凡，是不可多得的道中贵友，日后更是前途无量。只可惜他已被华山的匡真人收纳为门下弟子，否则此人若归本门，更是文殊再生，又为一世。

智云禅师被方丈这么一点，也有同感。自打他见到柳石基第一眼，对这年轻英俊的后生便有一种似曾相识的好感，如同是见了前世的自己。正因有这种特殊的感觉，他给石基占卜过一卦，从卦象上看，石基是重劫在身，磨难重重，这一点与自己十分相像。虽如此，但终将化险为夷，日后成为大器，貌似比自己更胜一筹，全当青出于蓝而胜于蓝吧。

他想，佛道本是一家，不分彼此，修炼的法门各异罢了。他入谁门这并不重要，重要的是如何能帮他点化迷津，引渡其身，为日后脱去重劫才是关键。说不得我老和尚，暗里助他，只当尽绵薄之力。

于是他决定带走小白马，以此好让它的主人寻至佛母洞，如果有缘，破去禁锢，他或许能参看到井底洞壁上的佛门图示，解得内中玄妙，这全凭天份，无须强求。

这百余幅的图解，可说是他终其一生所修的一部形象化的佛门结晶，看去虽只百来余招，变化不离其中，但若能参悟至上乘，却可演化出千招万式，奇妙无穷，得此图将受益非浅。特别是对大佛幻境的克制，可说是功不可没。之后，它救了石基一命，这来日自有分晓。

若说起这智云禅师也甚是了得，可说是佛门一大仙宗，曾遭九世轮回，修行千年之久，终于炼得金刚不坏之身，不久将羽化而去。

为此，他不再问津佛门之事，移居南台佛母洞，专心做最后的潜修，以待不日飞升做准备。如不是万方方丈一再地请求，他见了石基又是那一番的投缘，加之重见当年的负经白马，他便不会再出山。

所以石基在拜别灵鹫寺时，会有万方方丈对他的那一番暗示。即便此次在佛母洞又遇智云禅师，禅师见井已开，心已明渡，把话更是不必说破，只谈了小白马救彩逸的经过。

不是彩逸谢了智云禅师的救命之恩吗，如何又归咎到小白马的身上？

恰原来，禅师那天傍晚离了灵鹫寺，携着小白马一同驾祥云正行至梵仙山附近，便看到云端下，梵仙山四周黑云如墨，烟霾蔽空，知这左近定有妖人行法，便按下云头，眼运精光，查看究竟。

第三十九章　彩逸找人　恶道行凶

智云禅师到底看到了什么？暂且不表，先来说一说彩逸。因奉花旗圣母之命，再次回五台山佛母洞，去寻那雄草的下落，但结果无一丝的踪迹，只好放弃，回头去找青儿和喜豹他们想办法。

她想，自己离开五台也不过一天的光景，这一天的时间，他们不会走太远。于是便沿着初时林旁的那条官道，一路追了下去。

可一直追到五台山的中心地－－台怀镇东，也不见他们的身影。彩逸不禁寻思起来，难不成他们已出了五台，向东入了太行山？不会，决不可能，他们没有这么快的行军速度，好说五台山也有二百多公