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�丝毫不用怀疑会有什么秘密隐匿在这片天地里，它简单而明了地告诉陆洁：黑走马不在了，骑马的人儿也已不在。

�陆洁几乎是奔跑着，去敲响采尔珠的门。

�“哦，陆，是你。这么早，睡得好吗，昨晚。”

�采尔珠已经起来了，正在镜子前梳盘她的长发。晨光映在她的脸上，她显得慵懒而满足。

�“前半夜没有睡好，老觉得外面有动静。到了后半夜，才迷迷糊糊睡着。”

�说这话的时候，陆洁盯着采尔珠的眼睛，似乎想从那里看出什么答案来。

�“有动静么，陆？我们吉玛山，前半夜都不会安静的。”

�采尔珠那黑玛瑙般的眼睛眯起来，于是，那笑意就显得很深。

�陆洁坐了下来，她仿佛无意地环顾着四周。

�烟头！在一个充做烟灰缸的木碗里，陆洁看到了香烟头。

�那是“散花”烟。

�不用说了，昨晚来的男人就是于潮白。

十一。穿裙礼上的舅舅们

��〖HTH　〗札记五〖HTF　〗��朋友们经常笑话我，说是我下巴上的胡子长得很象恩格斯。这话令我甚觉惭愧，如果一个人的智慧不象那位智者的话，徒有胡子的相象岂不是可笑而可悲么。

�恩格斯在论述家庭、私有制和国家的起源时，说过这样一段话。“母亲做为自己子女的唯一确实可靠的亲长的这种最初的地位，便为她们，从而也为所有妇女保证了一种自那时以来她们再也没有占据过的崇高的社会地位。”到了吉玛山之后，我才切身体会到了这段话的意义。

�在吉玛人这里，男人不娶，女人不嫁，做为配偶的当事人都居住在各自的母家，维系他们关系的不过是感情而已。倘若感情不复存在，双方便中止来住，彼此再无瓜葛。做为家庭的最重要的所属，子女与财产，都归于女方，男方没有任何支配的权力。

�我觉得这里的男人和女人在感情的交往中，双方是相当平等的。然而，当男人失去了对自己子女和财产的支配权时，他在生活中的位置也就可想而知。

�我时常陷入冥想，在大自然中，雄性与雌性的关系从来不曾有过恒定的形式，从来都是因类而异，因地而异，因时而异，万状纷呈，变动不居的。

�有那样一种昆虫，雄虫完成交配之后就会死去，雌虫将受精卵产在雄虫的尸体中，以此做为营养，使后代得以成长。那种虫类是一次性交配的生物，毕其生于一爱，心无旁骛。

�有那样一种鸟，雌雄相悦后，雌鸟便产卵育儿。雌鸟孵出后代，需要连续卧于卵上几十天，这样才能保持恒定的温度，使雏鸟得以孵出。在此期间，雄鸟忠贞不二，每日衔食哺喂雌鸟。可是，当它们的后代能翔飞自食之后，雄鸟便离巢而去，另觅新欢了。

�人类呢？人类在漫长的进化过程中，一直是一种群婚动物。这种动物的性生理和性能力，都是与群婚相适配的。女性排卵，每月一次；男性排精，一亳升精液里竟有六千万以上的精虫。许多高等动物都有所谓的发情期，使它们的交配行为受到种种局限，而人类不论是男性或女性，都不存在这种限制。正是由于具有了这样强大的交配和生殖能力，加之智力的进化，人类才得以在恶劣的生存环境和激烈的生存竞争中繁衍下来。

�我想，如果不是生产力的发展造成了私有财产的出现，人类的这种群婚形式是不会改变的。“一夫一妻制的产生是由于，大量财富集中于一人之手，而且是男子之手，而且这种财富必须传给这一男子的子女”。这种婚姻制度的明显目的就是生育确凿无疑的出自一定父亲的子女，而确定出生自一定父亲之必要，是因为子女将来要以亲生的继承人的资格继承他们父亲的财产。

�特定的社会制度产生了与之相适应的社会道德，产生了与之相适应的法律制度。

你结婚了，你就是与对方与社会缔结了一种合同，一种契约，承诺担负起维持家庭抚养子女的责任和义务。我想，群婚状态下的人们是不会对男女之情寻求所谓“专一”或者“忠诚”的，这种要求应该是一夫一妻制出现之后的事。

�人们不懈地寻求“永恒的爱情”，恰恰证明了它的虚幻，人们热烈地讴歌“始终不渝的忠诚”，恰恰印证了此举的不易。它们并非是那种依据人类的本能就可以顺顺当当地做到的事情，而是必须以压抑和牺牲人类的某些本能做为代价，才可能实现的。

�我想，其实人类的爱情不过是