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向人民的心灵或人民的教师和作家灌输一条原则，对于那个国家及其人民来说，要比向每个人讲一整套关于利益和权利的话更有价值，比发动一场誓死反对腐败政府行径的战斗更有价值。

如果凭借先例，你们可以使全国人民牢记法国大革命所宣布的但从未实施的那项原则，即国家应给每个成员提供生。。。。。。。。。。。

活资料或以劳动获得生活资料的机会，并给生存增加一个合。。。。。。。。。。。。。。。。

理的定义，那么你们就已为权利战胜特权、结束一个阶级对

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０７１利益与原则

另一阶级的垄断、消灭贫穷现象①。。。。作好了准备；对于这种贫穷现象，目前只有缓解的办法，即基督教的慈善事业或者像英国政治经济学派所宣扬的那种冷酷的原理。

当你们已经促使人们相信另一条原则，即社会是劳动者。。。。。。

的一个联合体，并且由于有了那个信念能在理论和实践上推。。。。。。

断出它的一切结果时，你们将不再有等级、贵族、内战或危机。你们将赢得人民。。。

当全体国民的博爱福音已使心灵成为善与爱的圣殿时，当关于民族精神的伟大概念不再在卑劣的命题面前相形见绌时，当民族精神寻求某种比人们经常争取的单纯物质利益更高的东西作为它的权利基础时，当母亲在清晨不断地向膝下的孩子重复关于本民族的纯真而神圣的学说时，甚至当天使般的妇女把上苍的真理作为永恒的准则和原则教给子孙后代时——只有在这个时候，你们将有一种远非那些想建立无神民族的诡辩家们所能想像的民族精神。这是因为民族精神相信一个共同的根源和目的，如果民族精神今天依靠一种势力建立起来，明天它就可能被另一种更大胆更有力量的势力所推翻。

所以情况必然永远是如此。有些人常常把原则归属于抽象概念，但就其性质来说，它们非常接近物质利益和所谓的经济因素，因此它们会带来不可避免的结果，即取得实际的。。。。

①原文ｍｅｎｄｉｃｉｔａ这个意大利文是乞讨的意思。这是欧洲大陆国家关于社会问题的用词，相当于英文中“贫穷”个这字眼。

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利益与原则１７１

胜利。原则的范畴包括所有这一切。但是整个物质进步是整个道德进步的可靠结果。我们不要在一场微不足道的战争中消耗我们的力量，也不要企图琐琐碎碎地和在没有永久胜利把握的情况下抛弃利益；我们倒是要努力达到共同的根源，把我们自己置于关键的地位。我们努力的效果看起来可能比较缓慢，但它们是比较可靠的，而且只有它们才是持久的。信念工作即道德工作不知不觉地在前进，就像钟的指针在运行一样，但只有它被要求来标明各民族的庄严时刻。

办报并不是立法工作，它只是间接地发挥作用。报纸不会给赤身裸体的穷人带来衣服，也不会给饥饿的人带来面包，它只是宣传并坚持认为应当给他们衣服穿，给他们面包吃。

那么我们将怎样影响读者的头脑呢？怎样使他们不仅相信死亡的存在，而且相信需要有救治的办法呢？怎样向他们传达为克服种种困难所必需的积极活动的精神和自我牺牲的力量呢？一般说来，报纸是写给富裕阶级看的，这些阶级家道兴旺，生活舒适，从来没有尝过贫困或艰苦的滋味；他们常常看到穷人的疾苦，但很容易不以为奇，认为那是悲惨的社会必然现象，于是把寻找补救办法的任务留给未来几代人去操。。。。

心。外面狂风呼啸，雪花飞舞，拍打着双层窗户的玻璃，有人坐在家庭的安乐窝里，迎来周围张张笑容，感到赏心悦目，对室外的情景恍如未见，毫不关心。你们希望简单地谈谈经。

济形势，把世界上的这些宠儿从他们的冷漠态度中拉出来吗？。。。

在一个组织严密的社会里，应当用什么态度来代替它呢？你们希望只靠冷静地分析他们从未深入体验的领域所发生的事

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２７１利益与原则

情来使他们摆脱自私的悠闲态度吗？他们也许会在理论上赞同你们的功利主义学说，但是不要请他们推行这些学说。他们为什么应当这样做呢？你们是以利益的名义讲话的。在所。。

有的利益中难道不是享乐居于首位吗？他们确实在享乐呢。

赞同一件事和为这件事作出牺牲之间，存在着一条巨大的鸿沟，你们和你们的那些办法所难以