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一专指帝王坟墓的特定称呼。

晋代堪舆大师郭璞在《葬经》称，“夫葬，以左为青龙，右为白胡，前为朱雀，后为玄武。”此风水观对后世，特别是帝王陵寝选址影响很大，即便是普通人家，也要请风水先生相墓，寻一块可以旺子旺孙的吉地下葬。历史上更是有许多神乎其神非比寻常的风水堪舆大家，皆能望气察形、开宗明义，分金定穴、相宅择日更是不在话下。

因此可以说墓葬文化博大精深历史悠久。

属于外八行的倒斗这一行也有自己的一套规矩和传承，其中有各种流派和分支。

盗墓之事古来已有，追根溯源，自项盗秦后，历二十三朝，天下无不发之冢，世间朝代更替，穴地掘冢之辈多如牛虻，按其动机、手法、宗系区分，不外乎发丘、摸金、搬山、卸岭四派。

发丘摸金之辈，始于后汉，刘豫效仿三国时的盗墓狂人曹操，设置了专门的盗墓机构和官职——“淘沙官”，这也是中国盗墓史上第一个，也是唯一一个有明确文字记载的“官方盗墓机构”。曹草的发丘中郎将、摸金校尉算是中国第一个，也是唯一一个“军方盗墓机构”。“淘沙官”与曹草所置的“摸金校尉”，是一个意思。金在自然界中是以游离态存在的单质金，一般混杂在沙粒中。只要将其从沙子中分离出来即可。古人常采用“沉淀法”进行生产，最常见的是将金沙放在专用筛子里过滤出金粒，即所谓“淘金”，或“淘沙”。专门从事金子生产的人，便叫“淘金者”，或也有称淘沙者的。可见，刘豫将自己负责盗墓的官员命名为“淘沙官”，是相当形象和准确的。发丘摸金实皆一脉，摸金秘术，“易”字当头，生生变化为“易”，天地之大德曰“生”。南宋未年以来便无“发丘”之说，并称“摸金校尉”，以易学五行之理分金定穴，多存立身济世之心，或三两四五人结为一党，无师徒传承之名份，唯以发丘印、摸金符、寻龙诀等物为凭，进退有章，攻守有法，盗亦有道，鸡呜灯灭不摸金，盗不离道，敬鬼神而远之。搬山道人能人异士辈出，会异术方术之法，独善“搬山分甲术”，次术可细分为“搬山填海术”和“分山掘子甲”两门，历来密不外传。卸岭之徒最众，其行事不计后果，大铲大锄、牛牵马拽、药石土炮，无所不用其极，其辈所盗发之冢，即便斩山作廊、穿石为藏、土坚如铁、幕墙铜灌金箍，亦皆以外力破之。

发丘、摸金、搬山、卸岭，便囊括了世上以“风水、方术、外力”来盗墓的三大体系，简言之可作“理、技、物”，也完全涵盖了盗墓之辈“济世、寻药、求财”这三种动机，余者皆民盗散盗，不乏鸡呜狗盗之流，泥沙混杂难成气候，不足立说。而当今社会，那些前人们所留传下来的智慧和经验正在被所谓的科技和科学所取代更替，光就说从事倒斗这个行当的大多都是些大字识不了一箩筐心狠手辣、劣迹斑斑的粗夫笨汉亡命之徒，只知道用蛮力和暴力来解决所面临的问题，更就别说还保留遵从前人的规矩和嘱咐了，至于说分金定穴识风辨水的技术活懂得人想必就更少了。不可否认的是，科技的确为这个行当带来了太多的方便和裨益，过去许多无法实现和完成的事情都能够被科学技术所弥补和完成，盗墓下水可以用潜水服，进洞可以用探照灯，防毒防瘴可以用防毒面具甚至可以搞到枪支弹药雷管炸药用来防身攻击和爆破炸墓。我想胖子无非就是属于没有技术含量的民盗散偷之类。

“老张，你的意思我明白，你听我细细给你说来你就知道。”我一时思绪如飞，胖子却不以为然。

“前些年你去当兵了，成为了一名光荣的解放军战士人民的子弟兵，为祖国的明天和未来做着努力和牺牲。而哥们我一无手艺二怕吃苦，肩不能扛手不能提，怕受窝囊气别人管，不愿意就此成为一个底层的小喽啰被人剥削压迫，搬砖掏粪盖楼耕地扫大街，就想着来点快钱发个横财好取个媳妇生个娃把我给管住，这样我一有了动力和压力就会激发出我的能力和潜力。于是我就跑到麻讲馆里碰运气施手艺去了，不成想我着了人家的套儿，一开始的几天几乎无往而不利，是逢赌必赢，再接下来就输了个惨不忍睹，几乎是倾家荡产。有一天我照例去常去的那家麻将馆捞本，结果遇见了一个了不得的人物。”胖子说到这里话锋一转反问我道：“你猜他是怎样了不得的一个人？”

“难不成还是三头六臂有翅膀不成？”我也是来了兴趣信口开河道。

“那倒没有，他生得浓眉大眼头大如斗，有一股横刀立马将军上马的气势，却当真是好不威风风姿卓绝。不过美中不足叫人震撼的却是他是天生六指