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接引道人眉心有白毫宛转越来越快，十二sè宝光越发璀璨，如同明月悬脑，清净光明。头顶庆云之上，悬浮三颗斗大璀璨rǔ白舍利，如同三颗太阳，普照周天，普济众生，一丈六金身时而虚幻时而凝实，就是在那里双手合十，闭目念经，不为外物所动。当真是不以物喜，不以己悲！

作于接引边上的准提道人本身正在听的时而愁眉苦脸，时而哈哈大笑，时而痛哭流涕，但是随着接引道人丈六金身完全现化的时候，准提顶上舍利子也是愈加金黄璀璨，菩提金身瞬间趁机凝聚成出，成功斩去一尸。

玄微闭目静坐，庆云涌现，波涛起伏，如同微风拂面，当真奇妙，可惜上面六人哪怕有心观察，一样觉得玄微庆云之中静悄悄的，无人可知底细，无人可察根基，只觉得玄之又玄，不敢大意。！

其实上面的六人根本不知道，玄微这是大大的占了一个便宜啊，也许三尸的说法对于洪荒大能来讲很笼统，毕竟没有人专门研究过，自然让人看不清，道不明，但是实际上玄微在未来倒是知道一件事情，让他对于三尸有一个较为准确的认知，对于斩却三尸也不想洪荒大能一样困难。

用未来的理论来说，三尸可以看成是一种另类的自我，超我，还有本我。

在未来的理论当中，本我代表的是一个人的元始的yù望形成的一个枷锁，一切发自本能的一种生存yù望都是本我，比如饿的时候你想吃面包，面包放到面前的时候你会流口水，想要去夺取，这都是本我的反应，人之本能而已，发自身体需求的都可看作本我，换句话说可以理解本我形成的yù望枷锁，是毫无秩序的混乱，是三尸当中恶尸的代表，因为在本我面前，一切都遵循身体需求，无需被道德观社会观压制，与野兽无异，必须斩出。

而超我则是一个人后天形成的道德底线，也就是道德枷锁，毕竟一个人在成长和学习的过程中，会知道了想吃面包需要去买而不是去抢，若真的完全按照道德枷锁来做事情，那他就是一种极致的善人，所以超我这个道德枷锁可以三尸当中善尸的代表，可是过于沉迷于道德约束，无法超脱，也需要斩出。

最后的自我，则是一个人在本我与超我互相抵抗的时候产生的，好似一个人看到了面包时本我认为应该直接去抢，超我认为应该花钱去买，这个时候自我做为中间的决策者，而决定了获得面包的最终途径，这是一种后天形成的自我，也就是三尸当中执念的代表，三尸中的执念并不是说你你执念于那件事情，而且是说明你自身对于自身产生的一种束缚，无关任何事情，这是你自身在yù望与道德选择自建形成的枷锁，所以自古边有“三尸善恶易斩出，执念为何无人知”这一说法的原因了。

而所谓斩却三尸就毫无感情更是无稽之谈，三尸代表的是生灵天生的yù望枷锁，后天的道德枷锁，自身的选择枷锁，三尸斩出，回归真我，不在受到先天yù望，后天道德的约束，更不会出现忠孝两难全的说法，意味的是从此以后你毫无枷锁，无所约束而已，真正的大自在，大逍遥了。

紫霄宫中，庆云接天蔽rì，各sè云气流转翻滚，各种气息散发弥漫，却又泾渭分明，不曾互相干扰，道德经文响彻虚空，金花瑞气结成光雨，无量星光九天垂下，星光点点，闪烁不停，让人沉醉。

道祖上方虚空显化一广大世界，那世界又在显化无量世界，感觉奇妙不已。造化法则不断演绎，就看个人机缘！

随着在场众人修为不断jīng进，讲道也慢慢结束，虚空之中大如雷霆的经文之声慢慢化为呢喃之语，如同孩童呓语，细不可闻，最后静悄悄，一根针掉地上似乎都能引起狂涛骇浪！

“贫道如今讲道已然完全，若是尔等有所疑问，尽可提出。”最先开口的倒是鸿钧道人。

随着鸿钧话音一落，就见老君立马上前问道：“师尊，不知何为准圣？斩却三尸可否证道混元？”

“准圣介于混元和大罗之间，是混元最初的门槛，成就准圣，可谓步入混元，混元之道，起于一，立于三，成于五，盛于七，极于九，圆满之数又为十，十二重天归为超脱，一重强过一重，苦难重重，但是若能成就九重小圆满之时，便可选择行开天辟地之事，事成自然证道混元，事不成，生死魂消，成就十重大圆满之数，已非准圣之道，而是步入混元大道，此时成就非圣非仙之躯，虽非混元圣躯，却也使得混元圣人难以动你，超然物外，逍遥自在，非无量量劫皆可不入，若是达到十二重超脱之数，此时你是否成就混元圣躯已不重要，你已经以非