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靳柯说：“如果再没有听觉、嗅觉和触觉呢？竹林以什么方式存在呢？”

婷婷睁大眼，努力思考：“是啊，没有了任何感觉，竹林就没有了色彩、形状、气味、软硬……啊，它究竟以什么方式存在呢？”

靳柯说：“唯物论者说。这片竹林虽不以任何形式存在，但它毕竟存在，它就是‘有’，所以物质是本源，它决定意识。唯心论者说，这片竹林既然不以任何方式存在，那就是‘无’，所以先有感觉、意识。物质才会以某种方式存在。笛卡尔说，你们不要吵了，这物质和意识同样重要，他提出了所谓的二元论。”

婷婷说：“我知道，笛卡尔是西方近代哲学之父，说过一句名言‘我思故我在’　。”

靳柯说：“对！在西方哲学史上。笛卡尔是第一个系统阐述心智和躯体问题的学者。他不但是哲学家，也是科学家和数学家。他和同时代的巨匠们，用精确的数学计算，来代替不精确地语言逻辑辩论，将科学从哲学分支出去。而被科学剥离地狭义地哲学，依然企图以语言分析方式来解释世界，在假设概念上绕来绕去，显得非常繁琐、吃力。从这以后，哲学似乎渐渐进入一个低谷，当今更面临悲惨境地。总之。哲学是对宇宙和人生的系统反思。力求提高人地精神境界，是一种形上学。”

婷婷说：“哲学太深奥了。在里面，我常常绕不过弯来。那艺术是如何作用于人的心灵的呢？”

靳柯回答：“哲学太玄奥了，所以荣格提出，人生问题最好用艺术思维方式解决。艺术，包括音乐、舞蹈、诗歌、小说、绘画、雕刻等，都是情感或精神的载体，通过情感渲泄，表达生命的体验和感受，展示心灵地追求和信念。艺术可以通过直觉，感受心灵中蕴藏着的神秘力量，以及由它带来的精神充实。”靳柯分别说了音乐、绘画和小说对人心灵修养的巨大作用。

婷婷又接着问：“那宗教又是怎么作用的呢？”

靳柯回答：“我的理解，宗教是靠造神，虚构一个神的世界，劝导和控制人的精神。如**教造出上帝、耶稣和天国。佛教则造出佛、菩萨、天堂和地狱。宗教是一种‘信则有，不信则无’地信仰。只要你相信，它确实会产生巨大教化作用。至于佛法的认识论，和中国传统哲学、经学的思维方式一脉相承，是一种禅的思维，又叫直觉的领悟。据说直觉甩开了概念思维，以全部精力用于直观顿悟，依佛教自己的名称叫‘正思维’。按佛家说法，禅地思维，比推理及形象思维彻底得多，所以它才能担当心灵解脱的重任。不过，也许是我的修为太浅了，我也试过，我始终抓不到禅悟这个东西。”

婷婷说：“我知道了，哲学靠推理，艺术是感悟，佛教求禅顿，手段不同，但都是为了认识世界，**心灵。”

靳柯说：“对！艺术修养，哲学修养，宗教修养，这是人类精神活动最高的三个领域。它们是一种养料，可以让我们的心灵变得丰富、高尚。我们要不枉来一趟人世，一生至少要在这三种修养里选择一种。婷婷，我很羡慕你，你有一个很好的职业——舞蹈艺术，可以直接炼就健美的体魄，体验和感受生命，**心灵智慧。”

婷婷想到自己的成就，是与大大对她自小关怀、培养有关，感激地说：“大大，我能走入艺术殿堂，真要感谢你。我必须向艺术感恩，它将成就我一生的意义。这两天来九华山，我收获很大。我才25岁，还很年轻，我一定要珍惜生命，好好修为，种下慧根，能够如蛹破茧而化蝶，飞向不惑的天空，让我这一生活得有意义。”

靳柯哈哈大笑：“好好好，说得太好了。”他情不自禁，捧着婷婷地额头，爱怜地吻了一下。

婷婷就势伸出两只胳膊，勾着靳柯地颈脖，给他一个结实的、温馨地拥抱。

正在这时，靳柯的手机响了。他掏出手机，见正是霍迈可的电话，连忙接听，但说话的不是霍迈可，却是个女人的声音。

靳柯奇怪地问：“你是谁，是霍迈可朋友吗，霍迈可呢？”

她的声音十分焦急：“啊，我不认识霍迈可？我是医院的护士，告诉你一个不幸消息，霍迈可出车祸了。”

靳柯大吃一惊：“什么，出车祸了？他人在哪儿？有没有生命危险？”

护士说：“很危险，正在医院抢救。我们通过病人手机找到你，你是他什么人，你能来医院吗？”

靳柯脸色沉重：“啊，我们是朋友。在哪个医院，快告诉我，我马上就来。”

婷婷在一旁听见对话，知道霍迈可开车出了事，心里忽地