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当然，楚钟南并不是想说自己就仇恨那些地主缙绅，以及代表这些人利益的那些封建读书人。

历来，每一个国家，在安定了许多年之后，总会诞生一些这样那样的特权阶级。这些人仗着手里的权利与关系，将国家的财富朝着个人的手里大肆集中，最终会引发新的危机。这种循环，一直都没有哪一个国家能真正的将其解决，也没有哪一种政策能行。或许，真正的共产主义可以，但那却遥不可及。而现在这个时代，大明王朝虽然大厦将倾，但土地兼并，财富不均的状况依然极度严重。他楚某人如果在这个时候采取了和光同尘的策略，对这些东西视而不见，那么，他固然能够比较顺利的取得政权，但谁也不能保证，再过几十年，就算有他自信比较完善的政体制度的限制，危机就不会再次出现。别忘了，他楚某人就算再有能力，也不可能比得上后世那些集中了无数有识之士数十年乃至数百年之功才发展出的政体……那些政体都不能逃脱各种危机的困扰，何况是他的这种囫囵体制？

所以，他果断地放弃了对长治久安的希望，他只希望，通过自己的努力，让这些危机出现的晚一些。这样，国家的基础也就能够稳固一些，承受危机的能力也就强了一些。而想做到这一点，对国家资源的掌控自然也是不可或缺的。此外，通过利益的重新分配，彻底掌握绝大多数的民心，总比老是去面对那些读过两本圣贤书，会做两首歪诗，就自以为是文曲星下凡，老是唧唧歪歪，看这里不对，看那里不满，可一需要真干实事儿就全都成了缩头乌龟的人要强。此外，政务院早就开始推行了“全民识字”，日后的读书有的是，只要坚持几年，他还用得着怕那些士人阶层？

所以，他下定了决心。

而随着楚钟南强硬的坚持，政务院的高层们，不管是愿不愿意，最终不得同意了这一项命令。而随着代表这一

樂祯十八年第六十七号总理令的颁布，北京所面对的变得空前诡异了起来。

祟祯十八年七月十一日。李自成派遣使者到达北京。向楚钟南表达了善意。李自成认为。楚钟南地土地改革政策跟他自己所提出了“均贫富”地口号是一致地。两军都是穷人地队伍。所以。完全可以放弃前嫌。而只要两军能够和平共处。那么。这天下。还不就是李、楚两家地？他还表示。愿意与楚钟南约为兄弟。共取中原。

八月三日。南京方面派来晋见官员。要求面见樂祯。并且对政务院明确表示。江南诸地绝不接受土地改革这等“乱命”！之后。此官员面见樂祯。两人在皇宫内密谈了将近一个时辰才结束。不久。这名官员回到南京。却突然拿出了一份署名樂祯。由血书写地衣带诏。而且。这衣带诏上地内容还不少。先是以樂祯地语气说了几句话。说楚钟南抰天子以令诸候。乃今世之曹操。然而他朱由检绝不会做懦弱无能地汉献帝。宁可死。也绝不能让楚氏奸谋得逞。只是。樂祯皇帝身处虎口。无力脱险。只能借着这次南京官员晋见地机会秘密给大明地忠臣义士们下达诏书。禅位于太子朱慈。并希望朱慈能抰帝皇之威。振奋精神。整合天下兵马。除奸臣楚钟南。灭反贼李自成、张献忠诸辈。再兴大明。

而之后。衣带诏上又为朱慈指派了几名官员。并且标明了是“太上皇”樂祯给新任皇帝陛下指派地辅政大臣。这几个人中。马士英被任命为吏部尚书兼首辅大臣。阮大重又被派去主掌都察院。兵部尚书依然是史可法地。但是。却偏偏没有原本地礼部尚书钱谦益。更加没有那些当初从北京南下地官员。于是。这个衣带诏引起了许多人地猜疑。都以为是某些人自作聪明地伪诏。那些南下官员。还有许多依旧心向朱氏。颇有忠心地臣子们对此都极为不满。南京再一次大乱。然而。这时候地马士英却底气十足了。他们不仅有了衣带诏撑腰。还仗着手里有了衣带诏挤兑住了史可法。最终。