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“和尚？”飞云更迷惑了，喃喃道：“……他们到底在吵什么？”

“后商书，还有封神演义……是召我们进京的那位刘师叔掌管编撰的……”秀念有些兴奋过度，说起话来前言不搭后语，触及的新名词又多，饶是飞云老道领悟力不错，也听了好半天赋搞清楚了来龙去脉。

“原来如此，刘师弟天纵之才，果真了得，不过……”以两本书搅动了整个朝堂加京师，如何赞誉也不为过，但飞云还有疑惑未解，“那些和尚又是怎样回事？他们又不读经史，怎样也牵扯出去了。”

“师父有所不知，那两本书中，为我三清道教正了名，奉为天朝第一教派，而将释门斥之为东方小教，不入正统……当然了，这本就是理想，也不知那些信佛的都是怎样想的，好好的华夏神明不尊奉，却将蛮夷土著奉若神明……”

秀念似乎对佛教也存有不少怨念，解说当中，夹杂了不少私货，结果絮干脆叨的说了好半天，才算把事情原委说清楚了。

封神演义的原著中，就有东方教趁着道门内讧之时，趁虚而入的情节。刘同寿在这个根底上，又有进一步的发挥。他直接按照后世玄幻小说的套路，将东方教定义成了大反派，连纣王改变信仰，获罪于天，都归咎到了东方教的迷惑上。

这样的观念，在伪元、满清占领时期，一定是没有市场的，不过，在明朝却很有受众。由于蒙古鞑子不断很推崇佛教，在伪元入主的陷落期，那些黄教喇嘛没少在中原做坏事。

虽然黄教不能代表佛教本身，但佛教既然采取了入教来者不拒，管理上放任自流，为了传教无所不用的策略，那么，他们就得有为此付出代价的醒悟。

书中的宗教战争，末尾向理想中延伸。

清流们乐于多个盟友，他们在言论争场上正处于下风；

和尚们要为声誉而战，由于白莲教的缘故，佛门弟子的日子曾经很不好过了，封神演义一出，更是雪上加霜，他们不得不战；

本就厌恶佛教，又被白莲教频频骚扰的嘉靖帝，则是乐见其成；

而始作俑者的刘同寿，则将儒家弟子的反扑，以及佛门弟子的纨绔，都视若浮云，不急不缓的推进着两本书的连载，大有毕全功于一役的架势。

于是，就有了崂山一行人的见闻。

如今的京城，无处不吵，无人不辨。

除了自命清流的读书人之外，大多数人都不知道本人为何而争论，他们只是沉溺于一个风趣的神怪故事，受对故事等待感的驱使，打听了后商书的内容，然后就稀里懵懂的卷入了这场大规模乱斗之中。

众人的观念，在细节上都不尽相反，但他们都认可后商书的真实性。反正故事跟真的一样，商朝本来也是传说中的时代，无论真假，对理想都没什么影响，何必非得质疑其真实性呢？

异样的一件事，听在飞云老道的耳中，又有另一番感想。

先是树立了道家协会，紧接着又痛击儒教和佛门，刘师弟分明就是要一致中土的教派，成就不朽之伟业啊！本人这次进京的播种，一定会超出想象的丰厚！

透过满城纷乱，飞云仿佛看到了滚滚而来的浪潮。欢迎您来您的支持，就是我最大的动力。）

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第214章节　异宝出、天地劫第21，18

京城一片纷乱，紫禁城内异样不太平

刘同寿的气魄使得飞云等人叹服不已，异样，也让他的对头们看到了可趁之机

尚未彻底消弭眼前的要挟，就开拓第二战场，这种行为无疑是不明智的

虽然不受皇帝待见，遭到了多次打压，但佛教毕竟在中原传播了近千年，可谓根深蒂固相对于不断保持着奥秘感的道教，佛教兼容并济的传教方式也更有效率，因此，其实践影响力也超过了道教

直接表现出来的效果就是，不少勋贵和宗室都辗转每刘同寿表达了劝止的意思，劝他不要把佛教卷入这场争端，并罗列了佛教引人向善等诸多益处

理想状况不如意，人们往往就会另寻寄予，以填补心中的空隙，找个信仰是个相当不错的处理方法大明的宗室制度，使得天家贵胄们只能过着猪普通的生活，有人选择放浪无度，有人选择研讨经史以外的杂学，更多的人则是找了个宗教来信仰

大明的宗室和勋贵中，佛教徒的比例非常高，当年白莲教的案子，就曾牵扯到了武定侯郭勋，在嘉靖的亲身干涉下，这案子才没有持续查下去，让老郭逃过了一劫

舆潮一同，佛门的