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话说这在《古今小说》的第十卷里，有一个《滕大尹鬼断家私》的故事。讲的是七十九岁的倪太守纳了一个十七岁的女孩子做妾，生了一个儿子，在他死了以后，嫡庶争产，滕大尹断案。这篇话本开篇就是一首词，名为《西江月》，词中写道：

“玉树庭前诸谢，紫荆花下三田；埙篪和好弟兄贤，父母心中欢忭。多少争财竞产，同根苦自相煎。相持鹬蚌枉垂涎，落得渔人取便。”

其中这“紫荆花下三田”，引的便是一个古代传说。西汉时，有哥仨，名字分别叫田真、田庆、田广。“树大要分杈，人大要分家”。他们家有一棵紫荆树，哥仨在分家时，就商量把紫荆树也劈了分为三份。没等劈，紫荆树自己就枯死。哥仨受到震动，他们就决定不分家了，紫荆树也就重新向荣，枝繁叶茂。

而那句“同根苦自相煎”，则是出自《七步诗》，《世说新语…文学》尝载，“文帝尝令曹植七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？’帝深有惭色。”

据传这便是三国时期魏国着名文人曹植的名篇，这首诗用比兴些同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，生动形象、深入浅出地反映了关于皇位的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的感情。

所以说这兄弟之间的感情问题啊，真的是不好言说。兄弟睨于墙实在是世界上最大的悲哀，不过人的特质往往是有难同当而有福不可以同享，所以当环境不好的时候，兄弟之间是可以其力断金的——但是当环境好的时候，也就是有了可断的金子，就不会再同心协力了。

黎国的统治者似乎认识到了这一点，也似乎没有认识到。反正从黎国建立初始，就淡淡的弥散着一种“天下是你我兄弟的，谁坐都一样”的气息。因而什么贤王辅政乃至摄政的事情，并不在少数。所幸的是由于黎国穷困贫瘠一些，因而并没什么好争抢的利益纠葛，也就那么平平安安的度过了下来十年乃至百年以至于更多的岁月。

说句实在话，黎国立国的时间比炎国还要久一些，起初是在茫茫的草原之上安身立命的一个部族的慢慢壮大，到后来就逐渐点动成线，线动成面的悄悄推移，终于有一日，在所有人毫无预料的意料之中，一个复姓百里的氏族横扫了这沃野千里的草场，稀疏的人丁和牛马猪羊，从此有了一个模糊而固定的行政归属。

而且并不是同与以往那些混乱不堪的一次收服，逐水草而居还是依旧，不过并不是杂乱无章的随心所欲，百里一族是学着最文明开化的中原的先进的国家制度，为这一方土壤建立了社稷江山的定制，还在最郑重的仪式过后你定了国号，一个字，“黎”。

黎，含义多有二，一为“众”，一则古通“黧”，黑色。后人虽然不甚清楚这国号究竟何来，但是想来可能是因为当年的祖龙喜欢这乌黑的颜色，又觉得“众多”到底不是一件坏事，所以才有了这般的叫法倒也是不一定。

反正不管怎么说，这个立足在草原的国家面积不算的小，却实在是一个小国。先祖们战战兢兢的经营着这来之不易的、伴随着杀伐争掠的一方土地，说起来轻巧，实际上的这番功业建立，哪里少得了鲜血和白骨的铺就。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”这类的词句似乎跃然眼前，张口就来，可是实际上要想拥有这里，并不太过容易。大大小小部落分散的相距遥远，各自都是一股势力，怎么好一下子全部消灭。都是跑马似的出去的掠夺，一口泉水、一匹骆驼这样争抢下来的家业。

都知道草原的天蓝的空旷，呼吸间都是清鲜的草气，明朗的日头总是叫人想要高歌，一碧千里，羊群雪白，恍若无边的绿毯上刺绣了团团锦簇的白色的大花。忽飞忽落的小鸟上上下下，远处隐隐的鞭子轻响，骏马疾驰恍若万里之势。

可也不该不知道，会有提携弯刀的勇士跃马扬鞭的践踏过新长的幼草，面露凶光，势不可挡；同样是也是在这一方土壤中割下了敌人的头颅，然后看着那殷红的血汩汩流在大地之上，接着又强掠了那死去的男人的妻子和儿女，和所有战利品一样，带回自己的部族，一路上载歌载舞的凯旋奏乐，全然不顾那些俘虏的哀鸣与哭泣。

因此这压根不应该避讳什么，也没有任何好避讳的东西，就是百里颉颃和百里骅骝的祖上，黎国的建立者，并不是什么十指不沾阳春水的权谋家，只不过是个靠烧杀抢掠立国的草原部落首领罢了，没有什么好说的。而因为这样的