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就好。

他们不再说这个。在马车里晃得很不舒服的塞缪尔合衣躺下，心想幸亏现在不是赶路，在每个城市里都能停留几天。

新任圣子阿瑟·塞缪尔开始他的巡游之路的消息，随着他的马车开始迅速扩散。塞缪尔走的是历任圣子从弗恩出发时所有的固定路线，因此在这条路线上的人，早早的就盼着了，而这种浮躁激动抑制不住情绪的行为也难得没有受到教堂神父的斥责，因为他们都期望着能够迅速看到圣子。一时之间，各地的信仰又变得更加坚固，又开始相信神从来没有放弃过他们了。

塞缪尔的路线是以弗恩为中点，开始朝周边绕圈外扩。因为圣子许多年没有出现，信徒纷纷表示很渴望看到圣子，所以何博思下令让塞缪尔多走一些以前不会停留的中小城市，这条何博思成为教皇之后第一条发布的命令，得到了广大信徒的呼应，纷纷表示教皇太体察民情，简直不要太睿智。

当然，塞缪尔心知肚明，这其实是为了何博思的主张潜移默化的必须手段而已。

这次塞缪尔的车队里，就多出了好几辆马车，里面装着何博思掏私房钱印刷出来的神音书。当然，这个神音书可不是教廷的那个圣器，而是单神区广泛传播的神音传书去掉传书的那部分，而再看里面的字迹新旧，就知道何博思为此已经准备许久了。

第六十九章

何博思的想法很简单。以往因为神音传书中的神音占用的页数太少，虽说肯定神音比传书更重要，但是世面上流传的神学典籍大都是神职人员对神音的歌颂与分析，这中间往往会夹杂自己的感悟和想法，然后就是个人对神学的了解和延伸了，于是一代代书籍传下去，人们虽然对神音了然于心，但是真正照着做的却是后世更加详细具体的规定，而且这些后来的规定，只有严而没有宽，许多信徒都觉得理所当然，并没有觉得这些和神音里记载的神说过的话有所违背。

而现在何博思想要借圣子的手和他的名义把单独印着神音的书籍发下去，得到手的一定会认真研看乃至反复翻开，说不定哪天就有人会疑惑，咦，怎么现在的教廷所宣称和倡导着的，却偏离最初的本质了呢？

就算没有人会直接意识到，何博思也有无数个后招引着人们去思考，然后再提出的。等着人们纷纷对教廷提出质疑，那么何博思自然可以顺应着民意来改革，毕竟，教廷的存在建立在人们对神的信仰上，教廷只是个载体而已。

分发神音书，正是何博思交给塞缪尔的任务之一，除此以外，他还要配合何博思接下来的潜移默化的行为，以及视察各地的世俗和分教堂的军事力量，为战争做准备。

何博思和塞缪尔说过，他并不想发动战争。他的语气中，充满着对多神区人民的厌恶与轻蔑，认为那些人不值得理睬，让他们活在不信神的地方好了，死后自然知道不信神的罪恶。他现在更想做的事情是复古教廷，奈何战争的准备是老教皇还在位的时候就提出来的，且高位神职人员都以一种热忱的狂热态度赞同了的，即使何博思已经是教皇，却根基不稳，只能双线并进。

何博思虽然不想发动战争，但既然战争无可避免，他也会认真起来，他可不会让自己的教民们因为他的不认真准备而受到伤害。只可惜被他托付了重任的塞缪尔，和他根本不同心，想的是拖一天是一天，从中搅浑水才是他的真实想法。

三辆马车里的书籍都已经散发完毕，正等待着何博思使人送来新的塞缪尔，停留在路中的某个小镇上。他已经走了不少时日，就他观察，不少地方的不管是信徒还是神父也都是安于现状，并不想多生事端的，还有世俗势力，也各自有自己的计较，特别是对于不靠着边界线的小国家，对他们来说，就算打仗赢来了新的土地，也没有他们的份，反而得他们出钱出人，根本是得不偿失。

这其中或许有可利用之处。塞缪尔脑海中已有了模糊的想法，只是仍得完善。

眼下停留的小镇风景十分秀丽，既然何博思通过水晶球告诉他，新一批神音书仍然在紧急抄写中，让他先在原地等候，塞缪尔自然乐的先留在这里。这里是个好地方，依山傍水，更难得是小镇上的人虽然也信仰神，但是他们的信仰要淳朴踏实的多，让塞缪尔生活的十分自在，不用时刻的端着高贵的架子。

有一日，这个小镇的镇长，带着一个和他年纪差不多，愁眉苦脸的中年男子前来拜访，说这是隔壁镇的汉默尔恩镇的镇长，此次前来，是因为他们村子里来了一个异端，需要圣子前去查看。

塞缪尔听完他的叙述，却是皱紧