第15章 论中国古代神话的谶纬化(第2/4 页)
汉代谶纬文献大量涌现,如《周易》、《尚书》等,这些文献中的谶纬思想对神话传说进行了改编和创新,使神话谶纬化得以发展。如《周易》中的卦象预测、《尚书》中的帝命观念等,都为神话谶纬化提供了理论支撑。
3. 魏晋南北朝:谶纬思想的转变与神话谶纬化的发展
魏晋南北朝时期,谶纬思想发生了转变,这一时期的谶纬思想主要受到道教、佛教的影响。
a. 道教、佛教与谶纬思想的关系
道教和佛教的传入,使得谶纬思想与宗教信仰相结合,形成了独特的宗教谶纬。道教的“神仙信仰”和佛教的“因果报应”观念,都为谶纬思想赋予了新的内涵。
b. 神话谶纬化的新趋势
在这一时期,神话谶纬化呈现出新的趋势,如道教神话、佛教神话的兴起,使得谶纬思想在神话传说中得到更广泛的应用。同时,谶纬思想也开始影响到文学创作,如唐代白居易的《长恨歌》等,都是谶纬思想在文学领域的体现。
4. 隋唐五代:谶纬思想的繁荣与神话谶纬化的成熟
隋唐五代时期,谶纬思想达到繁荣阶段,这一时期的谶纬思想主要体现在谶纬文献的增多和文学创作中。
a. 谶纬文献的增多
这一时期,谶纬文献大量涌现,如《推背图》、《烧尾宴》等,这些文献丰富了谶纬思想的内容,使其更加系统和完整。
b. 神话谶纬化的文学创作
唐代文学作品中,谶纬思想得到了广泛应用。如白居易的《长恨歌》、李商隐的《无题》等,都将谶纬思想融入诗歌创作,使之成为诗歌意境的重要组成部分。
5. 宋元明清:谶纬思想的传承与神话谶纬化的演变
宋元明清时期,谶纬思想在官方和民间得到传承,这一时期的谶纬思想主要体现在新文学体裁中。
a. 谶纬思想的官方与民间传承
宋代以后,谶纬思想成为官方意识形态的重要组成部分,如历代皇帝的“圣训”、“御制”等,都蕴含着谶纬思想。同时,民间信仰和宗教活动中,谶纬思想也得到了传承和发扬。
b. 神话谶纬化在新文学体裁中的体现
宋元明清时期,小说、戏剧等新文学体裁兴起,谶纬思想在这些文学作品中得到了充分体现。如《红楼梦》、《西游记》等,都将谶纬思想融入故事情节,使之成为作品的重要组成部分。
三、谶纬化对古代神话的影响
1. 谶纬化对神话内容的改编与创新
中国古代神话在谶纬化的过程中,经历了内容上的改编和创新。谶纬思想作为一种神秘主义思想,其强调的是对未来社会的预言和预示。因此,在谶纬化的过程中,古代神话中的许多元素被重新解读,以符合谶纬思想的预言性质。例如,在《山海经》等古籍中,许多神话传说中的地理、生物、人物等元素都被赋予了谶纬色彩,使得原本的神话故事具有了更为深远的寓意和象征意义。
同时,谶纬化也对古代神话的内容进行了创新。为了符合谶纬思想的预言性质,古代学者们在整理和编纂神话传说时,往往会根据自己的需要对原有故事进行修改和补充。这种创新不仅使得谶纬化的神话故事更加符合预言的特点,同时也使得神话故事更加丰富和多样化。
2. 谶纬化对神话传说的解释与附会
谶纬化对古代神话传说的解释与附会,主要表现在将神话传说与现实政治、社会事件相联系,以此来证明谶纬思想的正确性和预见性。例如,在汉代,谶纬思想被官方化,当时的学者们便将许多神话传说与汉朝的历史事件相联系,解释为汉朝得天下的预兆。
此外,谶纬化还表现在将神话传说中的预言与现实社会中的事件相附会。古代学者们通过对神话传说的解读,试图找出其中的预言,并将其与现实社会中的事件相联系。这种附会往往使得神话传说具有了更为深远的社会意义和历史价值。
3. 谶纬化对神话人物形象的塑造与强化
谶纬化对古代神话人物形象的塑造与强化,主要表现在将神话人物与谶纬思想相联系,赋予其谶纬色彩。例如,在《山海经》等古籍中,许多神话人物都被赋予了谶纬家的身份,他们的言行和事迹都被解读为谶纬预言。
同时,谶纬化还表现在对神话人物形象的强化。为了符合谶纬思想的预言性质,古代学者们在整理和编纂神话传说时,往往会强化那些具有谶纬色彩
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