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，众善信和福清说知，启过王爷，着开封府动人夫抬来，安在后面五间画楼底下。把前面花窗格扇一齐打开，周围砌起供台香桌。那消儿日，这些僧尼善信男女等众，上了几千人，和起佛来，人山人海。把这三尊佛——无非是过去、未来、现在法像，用三顶大八仙木轿抬起，恰也灵应，这铜佛少也有五七千斤重，一上了木轿，趁着这经声佛号，如风行之速，往这汴河西李师师府中来。路旁看的人都手执信香，念佛之声如海潮雷动一般。安在画楼中间，挂起旗幡宝顶，蜡烛香火，烧的炉内沉檀馥郁，木鱼铜磐音声不断，即时就成了梅檀佛国，昙花香海。因此把汴梁河南一千里内行善参禅的大家妇女，都来进香，沿路车马不绝。四太子娘娘，原是西番鞑子女儿，名乾达拉婆，不二三日就来设斋供一次，每人诵经的馒头四个，经资五钱。又赐下宋徽宗铸的大铜鼎，安在殿门首。别有占铜周彝三尺余高，汉瓶一对，俱是翡翠珠砂，千年的斑绣，供在佛前。桌上琉璃灯，足有一丈余高，四面八付垂带珠子宝石嵌的，点起照得满殿上金光百道，俱是宋朝大内之物。赐了一个匾额，金字朱牌，曰“敕赐护国大觉禅林”。从此这些士官瞻拜，男女皈依，白米香油，各处供送的如运粮相似。这福清留了各庵上习学经典、善打法器的比丘尼三十余众，在殿上诵经拜忏，二时念功课不歇。又立起丛林的清规来，照依大相国寺的执事，也有知客、典座、库头、斋头之类，约三十余人，分任其事，把一个卧柳眠花魔女地，变做了谈空说法梵王天。有诗咏比丘尼清净修行的妙处。

一钵即生涯，随缘度岁华。

是山皆有寺，何处不为家。

笠重诸天雪，鞋香净土花。

他年松偃盖，风雪护袈裟。

这里大觉寺兴隆佛事不题。后因天坛道官并阖学生员争这块地，上司断决不开，各在兀术太子营里上了一个本，说：“这李师师府地宽大。僧妓杂居，单给尼姑盖寺，恐久生事端，宜作公所，其后半花园，应分割一半作三教堂，为儒释道三教讲堂。”王爷准了，才息了三家争讼。那道官见自己不得，又是三分四裂的，不来照管。这齐封府秀才吴蹈理、卜守分两个无耻生员，借此为名，也就贴了公帖，每人三钱，倒敛了三四百两分资。不日盖起三间大殿，原是释迦佛居中，老子居左，孔子居右，只因不肯倒了自家的门面，把一尊孔夫子塑在居中，佛老分为左右，以见贬黜异端外道的意思。把那园中台榭池塘，和那两间妆阁——当日银瓶做卧房的，改作书房。一边是烟花曲巷狭斜，一边是佛阁比丘天女。

这些风流秀士、有趣文人和那浮浪子弟，也不讲禅，也不讲道，每日在三教堂饮酒赋诗，倒讲了个色字，好个快洁所在，题日“三空书院”，无非说三教俱空之意。有一名人题词日：圃苑流洲，金谷琼楼，算不如茅舍清幽。野花绣地，剩却闲愁，也宜春，也宜夏，也宜秋。

酒熟堪苔，客至须留，更无荣无辱无忧。退闲一步，着甚来由，但倦时眠，渴时饮，醉时沤。

短短横墙，矮矮疏窗，讫值儿小小池塘。高低叠障，绿水边旁，又有些风，有些月，有些凉。

此等何如，懒散无拘，倚阑干临水观鱼。风花雪月，赢得消除，好注些香，说些话，读些书。

万事萧然，乐守安闲，蝴蝶梦总是虚缘。看来三教一空拳，也不学仙，不学圣，不学禅。

却说这金国喇嘛教中有一胡姑姑，年纪六十余岁，名号百花宫主，系西番回回之妇。后因老回回殁了，与这些喇嘛往来，皈了邪教。头上缠着西域昆卢旋螺黄锦佛帽，耳上两个金环，项挂一串一百八颗人顶骨数珠，胸前缠着西洋火锦一口钟的戒衣，遮过了双足。手里摇着铜鼓儿，口里念着番经。他传的一个法术，名日“演折牒法儿”，又曰“大喜乐禅定”，专以讲男女交媾为阴阳秘密之法。又有一种邪药，男子吃了通宵行乐不泄，妇人吃了身体酥软昏麻，能使人醒了又迷，迷了又醒，一似酒醉相似。又供奉一尊铜佛，俱是二身男女搂在一处，交嘴咂舌，如画的春宫一样，号日“极乐佛”。因此，这金营大小营官、宫里府里娘娘太太，敬如活佛，口称做百花姑娘娘。但行动是八人大轿，从着三二十女人，俱是一样喇嘛僧打扮，也有喇嘛僧在内，吃的是牛肉大荤，宿卧不分男女，自说是大道原无彼此。也有生出儿女来的，在怀抱中就扮做喇嘛模样儿，西番习以为常。他实有一种法术，凡遇毒蛇恶兽、邪鬼魔魅，请到了百花姑娘娘，摇着铜鼓，不知口里念些甚么经咒，把那毒虫伏住，全不敢动，妖魅也消了。因此法术，人人畏敬他。先是番