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2003年马德案发后，有关部门对*的问题进行初核，为了躲避中纪委即将到来的“两规”，*每天呆在家里烧香拜佛，祈求佛祖保佑。

在中纪委“两规”期间，*常常傻愣愣地面对着墙壁嘟嚷道：“佛啊，你为什么不保佑我！”

如果这些都是真的，那么深谙佛道的*不明白自己的所作所为早已经违背佛的教义了吗？

为了敛财，*曾经要求放弃“正职”要“副职”。那次，佛祖也没有显灵，她未能如愿。

2001年底，*得知自己将被提名为省政协主席人选，觉得省政协主席没有实权，省委副书记不仅管着全省的组织工作，更重要的是，还分管着公检法系统，经过这些年来的经营，公检法系统当中有不少都是她的人了，这为她大搞权钱交易、高价出售乌纱帽安上了一个坚固的“保险门”。

*多次向省委主要领导以及中央组织部门提出“让给资格更老的同志”，并要求改任兼任省纪委书记的省委副书记。尽管*在正省级职位面前显得如此“谦逊”，但组织上还是没有能够满足她的要求。

【案例分析】

看*丈夫“孤身战六亲”苦涩反腐

原黑龙江省委副书记*的“权贵之家”中，有6人涉嫌贪污受贿，惟一清白的是韩的丈夫。在韩伙同家人受贿950万元时，韩夫曾“以一战六”，苦口婆心地劝说他们停止*，但最终还是屡战屡败。

从韩夫的“孤立”谈起

笔者可以肯定的是，韩家内部弥漫着的那种*是有益的、是让人感到骄傲和兴奋的事情的气氛，无疑加速了*的堕落———这就是文化的作用。

目前*的泛滥，原因之一在于*成为一些人眼中“正常”的事情，一些人痛恨*是因为自己没有机会*。在这样的一种文化氛围里反*，怎么可能不会越反越腐呢？

从这个角度上来看，反*要取得成功，一个很重要的方面就是加强廉政文化建设。如果反腐文化成了家庭文化，则像*这样的*分子就会承担强大的心理压力，就会觉得自己与社会和家庭格格不入，韩的“反腐丈夫”也不会在劝阻*时“口将言而嗫嚅”，文化对*的抑制作用就显现出来了。

文化强调心理认同，强调人的自主意识和主动性，也就是通过启发人的自觉意识达到自控和自律。现在我们面临的问题是：虽然我们在制度建设方面做了很多努力，但正像在*家中所表现出来的那样，一些人在文化上是认同*的，结果这在很大程度上抵消了制度的作用。空军指挥学院郭松民

苦涩的“孤身战六亲”

笔者除了为韩夫苦心护家的行动感佩外，更多的是后背沁汗。同床数十年，目睹妻子一伙非法敛财近千万之巨，除了他忍受力过人以外，还能剩下什么可资国人借鉴的反腐良策？

在我国几千年传统封建家族观念熏陶下，像韩夫这样，想“以廉保家”者有，但少，最终“以一战六”，免不了败北的命运；相反，“振兴家业”者众，似乎“只求致富，不问出路”的“攥钱文化”正肆虐着我们社会的肌体。在此反腐土壤中，要丈夫大义“灭妻”，可谓难于上青天。　电子书　分享网站

韩桂芝：黑龙江政坛的“帮主”（10）

韩夫没想到去举报妻子，不外乎是心里仍藏着那一层侥幸心理。进一步说，韩夫在抵抗*侵袭中的默不作声，恰恰反映出当今反腐的利刃依然未插进*者的软肋，行之有效的让贪官无处可藏的反腐巨大合力场未形成，反腐还只是一些斗士在那里与贪官在赤膊上阵，反腐群众基础还显得很薄弱。

如此看来，要让反腐利剑斩所有贪官于马下，我们必须变离奇为常态，让监督无处不在，让权力彻底公开运作，使公权无法、无处、无胆堕落。这才是反腐工作从源头抓起的惟一路径。四川省成都市周明华勇当“廉内助”只是个案

一个贪官的背后，往往站着一个“贪内助”，这已经为无数的事实所证明，而韩夫的做法，无疑不符合人们对这一现象的常识。

韩夫屡次劝阻均以失败告终实在很正常，其中的道理并不复杂。一方面，权力炙手可热的官员常常听不进任何劝告。这从一个侧面说明，不受监督的权力是丧心病狂、不可理喻的。另一方面，利用“廉内助”反腐，作用极其有限。“廉内助”靠的是道德上的自觉，而道德通常奈何不了不受约束的权力。

其实“贪内助”之心思，与贪官之心思并无二致，显然都是认为自己搞*暴露的几率不高。当然，我并不反对利用“廉内助”