第9部分(第1/4 页)

我注意到他对我的称呼从“世兄”变成了“贤侄”，这是拿我当自己人的意思，只是不知什么时候能换成“贤婿”。又听他说道：“我观贤侄年不过二十，然而胸中所藏何止万卷，当真是后生可畏，不知贤侄师从何人，可是江南复社或是几社的君子？”

我不知复社几社是什么东西，想了想，答道：“小侄从小在江湖上行走，家父曾有言道，人生天地间，天地万物均可为师，小侄只是遵从家父的教导，以人为师，以物为师，以草木山川星辰日月为师，仅此而已。”老爷子听了似笑非笑，似乎看穿了我在撒谎，为了掩饰这个谎言，我赶忙又抛出另一个谎言：“不过小侄以前在江南时，曾经结识了几位东林书院的学子，他们常在小侄面前谈论国事，令小侄受益匪浅！”

我这人记心很好，以前学历史时在课本上看到过东林书院，印象中好象是所马列主义大学堂，专门培养进步青年，传播进步文化，所谓“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”便是这家学堂的招牌。

我这里正在描绘心目中美好的东林书院，谁知鲍老爷子一语便将我从幻想中拖出：“贤侄身处江湖之远，心怀庙堂之忧，虽然目无尊卑，恣意臧否，却是真正的忧国忧民，远非东林书院那些书呆可比！”

我没想到老爷子把我捧得这么高，不禁惊讶地问：“伯父何出此言？”

老爷子道：“贤侄可知东林书院的院规？”

我摇头：“不知。”

“可知东林党人的作为？”

“……也不清楚。”

“这就难怪了。”

老爷子告诉我，所谓的东林书院，乃是与宋代的朱程理学一脉相承，按照发起人顾宪成高攀龙的本意，不过是想通过书院的讲学，弘扬儒家正统学说，纠正风靡一时的王阳###学流弊。东林书院的院规明确规定“休谈国是”，也禁止“评价有司短长，议论乡里曲直”，基本上是一个避世的学术团体，但他们的主张却是“存天理，灭人欲”，这就象后世提倡的“以德治国”“×荣×耻”一样，必然触动那些贪官污吏的神经，因此东林党形成政治力量之后，就不断与官场上的其他势力发生冲突，先是齐党、楚党、浙党，然后又是阉党和其他官僚集团，你说我贪污腐败，我说你结党营私，你说我鱼肉百姓，我说你横行乡里；斗来斗去，直斗得乌烟瘴气，血肉横飞，最后将国家斗垮方才万事大吉。

听完老爷子的解释，我才明白自己犯了一个逻辑性错误。以前读书时学过一篇名叫《五人墓碑记》的古文，里面记述了苏州百姓为了抗议阉党捕杀东林党人，自发起来跟锦衣卫作斗争的事件，本以为东林党既然受老百姓爱戴，那就跟共产党一样是劳动人民的党，谁知道并不是那么回事。

由此还让我想起马克思的一段理论：当一个在野党起来反对执政党，它的主张必然代表了广大劳动人民的利益，但切莫以为它们就是劳动人民的代言人，因为当它们反对成功，自己成为执政党，它们就会形成自己的新生利益，并会为维护利益而残酷镇压一切反对势力。

这些思想理论经过实践的检验，慢慢在我心中生根萌芽，多年以后，在著名学者顾炎武黄宗羲的协助下，我也开创了世人称之为“严学”的学术流派。大独裁者傅天钧对此很不以为然，嗤笑我是剽窃，但是做学问的哪个不剽窃？抄一个是剽窃，抄一百个就是创新，这点浅显的道理都不懂，亏他还是大学生！

鲍老爷子博古通今，与他一席谈，我还弄清楚了其他一些常识性的问题，比方说王阳明，以前也在文章中看到过“阳明学”的字眼，但望文生义，老以为它讲的是阴阳风水等封建迷信，其实，王阳明此人乃是明朝中期的一个奇人，他不但学问好，而且还是一个军事家，镇压过农民起义，平定过差点将唐伯虎拉下水的南昌宁王之乱（唐伯虎由周星驰扮演），只是他的运气不好，碰上了明武宗那位喜欢玩“游龙戏凤”的花皇帝，一生的际遇很是坎坷。

至于老爷子先前提到的复社几社，原来是成立于江南的两个学术团体。复社的宗旨是复古，但在政治上也主张改革，某些方面与东林党有些相似，因而被人称为“小东林”。复社和东林都奉行有教无类的教育方针，门下鱼龙混杂，良莠不齐，既有顾炎武黄宗羲这样的优秀份子，也有一些不肖之徒。相比之下几社的组织就干净得多。几社得名于“几者，绝学有再兴之几，而得知几其神之义也。”几社的特点是把关极严，非师生子弟不得入社，最初是以文会友，后来逐渐演变成一股政治势力。