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应劫之人，自有应劫之宝助其应劫，代天行事。

穆桂英将走时，黄清又吩咐道：“路上若是有人唤你，你千万不可应答，否则，你日后当受十八路大军讨伐，有三灾九难之厄。”

穆桂英听得吩咐，诺诺答应，当即恭声辞退黄清、卢圣，往下界而去。穆桂英走后，卢圣对黄清道：“此女根性虽深，根基却浅，五行果给她服用，无法发挥应有作用，未免浪费。”

黄清闻言，笑道：“此为筑基用！大劫过后，三界重归混沌，我须重开天地。天地新开，正要此女为我道教教化众生，宣讲我教玄法妙理。再说，她服了我的五行果，便猛水不淹，烈火难烧，金石不伤，逢林能进，遇土可遁。”

卢圣听到此话，也笑道：“正是如此。”

黄清道：“你在紫霄宫不曾签押封神榜，虽是为我道教着想，倒也给他教留下了借口，可以借机把我等门下皆当作替代之人。”

卢圣点了点头，说道：“所以我们要为门下算计一二，炼制些许法宝赐下，也好渡劫。”

黄清道：“这是权宜之计，关键还需看我等谋划。为门下算计，必要之时，我当亲自下界，救助一二。”卢圣赞同道：“理应如此。”

卢圣又道：“想我们道教一门，玄门正宗，又有混沌钟、乾坤顶镇压气运，气运悠长，当不应该受损。”

黄清道：“玄门正宗，自不应该受损。”

你道这两位圣人为何都言道教为玄门正宗？原来黄清当年立教，截取了玄门气运。单说鸿钧化身天道，立下七尊圣位，黄清为周天异数。鸿钧立玄门，是为盘古正宗，盖因为这天地本就是盘古所开。既是正宗，便受天道庇护，自当气运悠长，这也是为何大劫之时，除却五教弟子皆化为恢恢。

老子立下人教，因为人族大兴，他这一教便理当随之大兴。但由于阐教、截教、佛教都属于人教，人教太广，老子这教主倒像无教派一般。元始立下阐教，意为阐述天道至理之意，但他教类有别，先就失了天道本意，难以开花结果，这就是老子用阐教教化世人失败的根源。通天立下截教，意为截而教之，有教无类，惹下的因果便多，气运虽旺，奈何他却无太极图等三大开天灵宝镇压气运，商周封神之战怎可能不败！接引立下佛教，意为普度众生，亦是有教无类，寂灭虚空，不净不垢，玄妙异常，但他也是空无顶级先天灵宝镇压气运。

道教与先前各教又有不同。道”本就是“玄”，两字同义。黄清与老子、元始、通天一般，也是盘古，四人乃是同体一人。他立下道教，有教无类，便是顺天而行，又有混沌钟、乾坤顶镇压气运，所以是玄门正宗。玄门正宗承接玄门气运，黄清才说道教不应当受损。

第一百九十一章　大唐伐宋，封神伊始（上）

黄清二圣为道教算计暂且不表，回头再说穆桂英出得玄清天，便祭出法宝护住自身，穿过混沌，直往下界飞去。待得下到三十三天太云都阆风玉台时，穆桂英忽然动起了想看一看这上界仙山福地及天曹的念头，此念一起，穆桂英便放慢了脚程。

这上界除了天庭所在的天宫，便是一片片云海，云海之中又冒出无数仙山岛屿。这些仙山岛屿、洞天福地，住满了各路得道仙真，他们或赋诗，或下棋，或饮酒，或诵黄庭，或闭关静修，好不自在。众多仙真与在职天神不同，他们乃是逍遥之人，不理天庭之事，不受天庭宣召，若非有事临头，他们从不理会天地众生之事。

穆桂英证得仙道也不过十年时间，却是未曾到过天界，自然也不曾看到过如此美不胜收的仙境。高山峻岭，奇峰怪石，奇花异草，尽是绝色妙境；仙来佛往，珍禽异兽，凤舞鹤鸣，皆为清唱仙音。时不时可见暮霭散尽现彩虹，又逢荷莲初露新芽尖。转过一山又一山，飞过一岛又一岛。一时之间，穆桂英沉迷其中不可自拔。

又转过一山，穆桂英忽然看见一座悬崖凌空翘出，仿似飘浮在虚空一般。看到此处悬崖，穆桂英心下大喜，觉得大千世界无奇不有，待看到竟象似有人在上面饮酒对弈，她顿时起了上去一看的心思。既动了心思，便就真个上去。上得悬崖，穆桂英果见两位道人在此一边饮酒一边博弈。两位道人似乎沉浸在棋局的搏杀之中。竟没发现旁边多了一个人。穆桂英也不出声打断两人下棋，只是站在旁边观看。

这两位道人下棋，招招隐现凶险，步步满含杀机，倒是把棋盘当作了战场。穆桂英看的入神。一时之间，竟忘了时间，完全沉浸入其中。就在穆桂英看得出神之时