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而且“神”村长还建立了任何野兽都不可能突破的墙，让族人可以在任何时候在村子里自由地活动！

这对那些看见森林就害怕，除了10名以上的战士组队就不敢走出洞口的族人来说是惊人的。

何况他们还亲眼看见“神”村长的骑兵骑着“草原上的神兽”给他们带来海盐，并羡慕地看着被骑兵选中的青年人或小孩子骑上“神兽”到“神”村去生活。

因此大元族已在不知不觉中被草原以南的部族称为“大元神族”。

大元村在这些族人的心目中已经成为“神”所在的地方。

还有一些小小的疑问：“神”村长要那么多人做什么？

“神”村长还能做些什么？他还想做些什么？

（村长想要啥？要票三！这还问？大大们：点完书记得随便扔点票票哈！谢谢谢谢）

第二十章　文明缘起

“村长到底要这么多人做什么？”

木青脑袋里其实也在想这个问题。

以我对原始语言的掌握水平，以及现有原始语言词汇的数量看，要跟木青解释清楚这个问题是一个具有很大挑战性的问题。

不过幸而木青也没有问。

从社会发展史来看，只有当原始村落的规模愈来愈大，安全感愈来愈高，生产能力愈来愈强，生活物资愈来愈多的情况下，才有可能进行更深入的社会会分工，才会诞生更多的技术和发明。

“仓廪实然后知礼节。”

茹毛饮血的原始社会进化到文明社会，其中一个重要的条件就是——在生产工具的大发展后出现生产过剩！

然后才会有文化和文明！——饿着肚子是写不出好诗来的。

从新石器时代进化到农耕时代，有几个重要的社会进步标志。

一是产业诞生——从狩猎中诞生了畜牧业，从采摘中诞生了农业。

二是文字出现，从“结绳记事”，用岩壁画描述生活到使用具有抽象表达能力的“文字”，是一个质的飞跃——从形象思维到抽象思维的飞跃。

文化和文明有了最重要的载体！

目前我要做的就是在历史前进的关键地方，往滞涩的车轮上推上关键的一把！

从而启动文化时代。

从前期所做的工作来看，随着人口的增加，以及生产工具的改进，狩猎者——主要的食物生产者——在总人口中所占的比例，从最开始的大约三分之一，减少到目前只需要十分之一，90％以上的人就可以从事其他工作。

所以我才得以修筑围墙，建设畜栏，建筑房屋，扩大陶器生产，开创农业，甚至在部落冲突中有足够的机动力量可供使用——如今还能够从事较大地域范围的贸易活动。

在这种条件下，是该“创造”文字的时候了。

我决定在“村子”里开办“学校”！

但有几个工作必须得同时开展——农业将在今年的丰收后成立专门的“部门”来管理，畜牧业需要将范围从畜栏内圈养扩大到能在草原上放牧，村子的围墙应当加以改进，基本的生存技术应当扩散！

文明的发展有一个基本的规律：金字塔规律——当已有的技术和文化大面积扩散后，就会催生下一个层次的技术和文化。

我们已经普遍比其他部族发展高出了一个层次，如果这个差距愈来愈大，会导致部族间的不平衡，加大出现冲突和其他部族衰亡的可能——像陶器就是一例，不是因为陶器，就不会流“第一滴血”！

所以我决定将鱼网、骨（或石）矛、弓箭等技术先扩散出去——看得出来，木青对眼前的部族优越地位已经习惯了，对这几项技术的扩散有一点不太满意。

不过稍后将要让他喷血的是另一个任务——认字——我满眼同情地看着这个30多岁的“学生”：同学——该你入学的时候了，老师我不会因为你超龄就放过你！

现在先让他轻松地忧郁几天。

我让骑兵们散布出去几项“通知”：

“大元神族”欢迎各部族前来“相亲”，所有的“神族”青年只有在能使用和制作石矛、鱼网、弓箭的条件下才能参加相亲，而且这一次我们不会把相亲与陶器贸易联系起来，谁相上了“神族”青年，在“人员对等流动”条件下，可以把这些“技术人才”带走！

从吴山族俘虏过来的战士们只要通过培训，就有资格参加相亲——我已经很难核实究竟哪些人是“已婚”的，就干脆同意吴