第15部分(第1/4 页)

逖诺哪悖�缌髻觅蔚哪悖�砣荽蠖鹊哪悖�裆�绒鹊哪恪Ｃ恳桓瞿愣妓埔欢涡牡瓷癯鄣男�桑�谅椅业男暮�Ｇ装�模�野�恪＞拖癜�业难劬Γ��业淖齑剑��业耐婢撸��业氖嶙碧ㄒ谎�＞拖矜隙鸢�裢茫�Ｓ⑻ò�荷讲��课木��韭硐嗳缫谎��苤�野�悖��猛�跛�裕��靡饴仪槊浴��钡笔毙煦�谕獾爻霾睿�蚱薅�肆降胤志右丫茫�歉鍪焙蛞裁挥型�绾偷缁埃�缓靡允樾沤庀嗨贾�嗔恕Ｎ颐强梢愿惺艿剑�舛允�朔蚱薏唤鍪且帐跎现救は嗤兜闹�簦��巧�钪腥萌讼勰降哪７斗蚱蕖�

后徐悱英年早逝，刘令娴悲伤之下写就一篇《祭夫文》：“惟君德爰礼智，才兼文雅，学比山成，辨同河泻。明经擢秀，光朝振野。调逸许中，声高洛下。含潘度陆，超终迈贾。二仪既肇，判合始分，简贤依德，乃隶夫君。外治徒奉，内佐无闻，幸移蓬性，颇习兰薰。式侍琴瑟，相酬典坟。辅仁难验，神情易促。雹碎春红，霜雕夏绿。躬奉正衾，亲观启足。一见无期，百身何赎。呜呼哀哉！生死虽殊，情亲犹一。敢遵先好，手调姜橘。素俎空干，奠觞徒溢。昔奉齐眉，异于今日。从军暂别，且思楼中，薄游未反，尚比飞蓬；如当此诀，永痛无穷。百年何几，泉穴方同。”刘令娴的公公读罢此诗，立刻打消写祭子文的念头。为什么呢？因为徐悱的父亲徐勉也是个文采卓绝的人物，儿子早逝自是悲伤，就打算写一篇纪念儿子的文章。当他读到儿媳刘令娴的这篇《祭夫文》之后，不禁长叹一声，此诗在我之上，含泪“罢写”。由此可见刘令娴此诗写得何等绝妙。刘令娴曾经被误读为“情色女诗人”，她的遭遇告诉我们一个事实：遇到睹文猜测人的好事者刁难，要么据理力争，上去扇其几个大嘴巴。要么就不加理睬，沉默是金。

书包　网　。　想看书来

18爱情的福音止于幻想

【个人简历】

姓名：李季兰

又名：李冶

朝代：唐朝

籍贯：浙江

职业：道士

主要作品：《寄朱放》、《送阎二十六赴剡县》、《湖上卧病喜陆鸿渐至》、《恩命追入，留别广陵故人》

郁郁山木荣，绵绵野花发。

别后无限情，相逢一时说。

——《寄朱放》节选

流水阊门外，孤舟日复西。

离情遍芳草，无处不萋萋。

——《送阎二十六赴剡县》节选

强劝陶家酒，还吟谢客诗。

偶然成一醉，此外更何之。

——《湖上卧病喜陆鸿渐至》节选

开放的唐朝遍地诗人，道教横行。诗人稍后再说，先说道教在唐朝为什么能横行。唐朝皇帝姓李，与著名圣贤老子（原名李耳）同姓。唐朝皇帝为了说明自家执政是顺应了天时地利人和，就傍上老子说事儿。擅作主张，将老子尊为自家的太上玄元皇帝，所有皇家成员均为老子的后代。这一认祖归宗不要紧，老子创立的道教顺理成章就被尊为国教，大唐的百姓也跟着起哄，纷纷放弃之前信仰的宗教（佛教），跟着皇帝迷恋上了道教。这直接导致一个现象出现，唐朝大凡佛道同占的宗教名山，一般是佛教庙宇居山腰或山脚，而道教宫观居于山顶。为什么道观雄踞山之巅，原因自不必细说。

唐朝皇帝还特意诏告天下：凡是加入道教者，不论男女，均享受朝廷发放的特殊津贴补助。百姓们心想，好啊，不用干活就可以衣食无忧，真是好工作，于是报名者趋之若鹜。不过也不是谁都可以参与这项宏伟事业的，比如那些没文化的人就被严格限制加入。关于女性的加入，朝廷还颁布了一项极为特殊的规定。如果有幸当了女道士，不但行为不受约束，还可以与男子嬉笑自若、频繁往来。朝廷鼓励女道士走出道观，多到社会上走一走看一看，即使传出点绯闻也无可非议。凭这一点，就吸引了上至皇室显贵，下至烟花柳巷的有志女青年们纷纷投身这项伟大而神圣的职业。至此，唐朝的道观不再是修身养性的地方，而变成上流社会达官显贵们声色犬马的场所。当时的女冠（女道士），就跟现在文艺圈的女明星一样，受到众人的瞩目和追捧。泱泱大中华，乌烟瘴气，成何体统！就连著名诗人韩愈老师也看不下去了，他在《华山女》一诗中这样写道：“豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，重重翠幔深金屏。”韩愈老师是有身份的人，骂人也十分含蓄，字里行间透出大儒的睿智。他老人家的意思是，什么女道士，分明就是倚门卖笑的粉头嘛。