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元祐元年（1086）七月，司马光上书太皇太后，他认为治理国家的最关键问题是收罗人才，建议朝廷实行十科取士制度，所谓十科是：行义纯固可为师表科（官僚、平民均可入选）、节操方正可备献纳科（限在职官僚入选）、智勇过人可备将帅科（限选举文武官员或武臣钤辖以上级别）、公正聪明可备监司科（知州以上级别的官僚方可入选）、学问该博可备顾问科（有无官位均可入选）、文章典丽可备著述科（有无官职均可入选）、善听狱讼尽公得实科（有官职的士大夫可以入选）、善治财赋公私俱便科（有官职士大夫入选）、练习法令能断清谳科（有官职士大夫入选），司马光还建议由在职官僚每年推荐三名十科人选，并由自己充作保人，如果所举十科人选在其后的生涯中犯罪或犯了其它错误，举主与被举荐人均要受到惩罚。司马光的意见立即被采纳，宋朝政府迅速推广了十科取士法，并设置春秋博士，强令禁止科举引用字说及佛老之书，解释经义只能引用儒家学说，不准在策论中引用王氏学说。后来又恢复了诗赋，与经义共同作为科举的科目，王氏自此受到沉重打击。

后来，朝廷恢复新法，停止了十科举士的科考制度，下诏进士不用学诗赋，而专门研究经义，解除了对《字说》的禁锢，并且废除了春秋科目。国子监上奏朝廷以王安石所撰写的《熙宁字说》、《洪范传》及王雱的《论语义》和《孟子义》刊印后分发给学生，学生们的文章又开始以王氏所定为规范，至此，王氏学说重新兴盛起来。

徽宗崇宁期间，朝廷再次倡导新法，蔡京升任宰相，将元祐当人列为奸党，禁止他们传播学术，烧毁了范祖禹、唐鉴和三苏、黄庭坚、秦观等人的文集。言官们纷纷上书说原直秘阁程颐制造邪说，惑乱民心，而尹焯、张绎都是他的党羽。朝廷下诏河南知府驱逐程颐门人，程颐的著作也让相关部门严加封锁。这是宋朝当政者直接程学的开始。朝廷将王安石的雕像放在孔子身边，位置仅次于孟子，并追封为舒王。他的儿子王雱被封为临川伯，在孔庙陪祭。

宣和中期，朝廷再次禁止元祐学术，凡事沿用元祐学术的举人全部被定为违制。有个福建书商印制司马光等人的文集，朝廷知道后，立即下诏将其制版烧毁。苏轼、黄庭坚的所有著作全部被焚毁，而又继续援用苏黄学说的人全部被定罪为“大不恭”。

靖康之难开始，朝廷废除了对元祐党人学术的禁锢，恢复了春秋博士官，并禁用了王安石的《字说》。国子祭酒杨时向皇帝上书，说：“王安石的著作为邪理歪说，遮掩了学者的耳目，使学者们的身心受到了极大的伤害。恳请朝廷追回他的王爵尊位，并下诏明示天下，销毁他的配享孔子之像，使邪说淫辞再也不能够惑乱学者之心。”朝廷下诏撤销了王安石的配享，降为孔庙陪祭，王氏学说再次受到沉重打击。而此时学生们习用王氏学说考试已经有已数十年，忽然听说杨时将王氏学说贬为邪说，纷纷争吵不休。御史中丞陈过庭、谏议大夫冯澥均上疏诋毁杨时。朝廷只好下诏罢免了杨时的祭酒一职，贬为给事中。杨时全力辞官，遂封为徽猷阁，等待朝廷诏令，最终辞职归家。书　包　网　txt小说上传分享

《中国历代党争》第八章（3）

高宗即位后，科举兼用经义和诗赋，并恢复了十科取士法。此时，王学和程学都得到了朝廷的肯定，但是程门的杨时、尹焯等人在当时名声很大。吏部员外郎陈公辅不喜欢专门的学问，便向朝廷上疏说：“王安石的新法废掉了很多人才，而他的学术又开始败坏人心。《三经新义》、《熙宁字说》二书，诋毁圣人，不分是非。他的过错不仅仅是这些。《春秋》是为人正名分、定褒贬的，可以让乱臣贼子感到惧怕，而王安石却让学者不用读《春秋》，《史记》、《汉书》记载的是国家的成败教训，对于一个国家的治理可以起到很好的借鉴作用，而王安石却偏偏不让学者们读《史记》和《汉书》。公卿大夫应首重‘气节忠义’，而王安石却说王莽篡权后，扬雄俯首称臣于王莽合于孔子所说的‘无可无不可’之义。又说五代时历事‘四姓八君’的冯道‘最善避难以存身’。这种说法使满朝文武不以气节忠义相抵砺，使公卿大夫丧失了忠心为国的臣子之道，所以王安石的这一学说是不能提倡的。”奏折呈上以后，皇帝非常高兴，封他为左司谏。

不久，陈公辅再次上书，说：“如今世人都推崇程颐的学说，并称之为‘伊川之学’，认为他的话才是正大的语言。甚至传言说尧舜将他们的文武之道传给了孔子，孔子传给了孟轲，孟轲又传给了程颐，程颐死后就么有传人了。说一