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这部电影，在一种非常阴暗，非常惨淡的大背景下，将一个非常严肃的宗教话题，用一个节奏非常紧凑的警匪对弈故事演绎得跌宕起伏，扣人心弦。
透过这个故事，我们不能不被电影中所揭示出的人性阴暗与丑恶一面而惊骇不已。尽管，我们不愿意接受，但很多时候，还是不能不承认就算在自己的内心深处也隐藏着罪恶的诱引，而这种诱引一旦被激发出来，而当时又没有表现出足够的克制力的话，那么很有可能这种潜在的罪恶动机最终就诱发为显在的罪恶行动。
然而，这种潜在罪恶动机为什么每每在一个特定大环境下，变成了一种群体性“欺骗与自我欺骗”、“残杀与相互残杀”闹剧，对于这一点格雷欣的解释也许没有并没有那么详细，但或者当我们不断回顾华尔街中一次次人们在贪婪驱逐理智过程中把华尔街从“无畏的希望”中带进了“黑暗的绝望”的投机史就会更加深有感触。
华尔街：贪婪者的通行证与无知者的墓志铭
现代诗人北岛在著名的诗作《回答》中写道：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”北岛用这句诗表达了自己对社会不合理不公正的不满。
后来有好事者想起了要在这句诗的基础上做一个文字游戏。他们想到了，如果要体现一个更加公正合理的社会，可以把把这句诗的顺序调换成“高尚是高尚者的通行证，卑鄙是卑鄙者的墓志铭”。但如果要体现一种更加不合理、更加不公正的社会状态，是该选择“高尚是卑鄙者的通行证，卑鄙是高尚者的墓志铭”，还是选择“卑鄙是高尚者的通行证，高尚是卑鄙者的墓志铭”，不同的人却有了不同的观点。
在我看来到底是“卑鄙是高尚者的墓志铭”更可怕，还是“卑鄙是高尚者的通行证”更糟糕这本身无关紧要。因为，不管是卑鄙者生的光荣还是卑鄙者死的伟大，对于高尚者来说都是一种致命的打击。
任何一个内心高尚的人都不会愿意看到社会的不公正与社会的不合理，但问题在于高尚者往往不懂得如何让社会从不公正与不合理的状态调整到公正与合理的状态，因为高尚者只能做到“有所不为”；而卑鄙者却非常善于如何把社会从公正与合理的状态腐朽退化为不公正与不合理的状态，因为卑鄙者敢于做到“无所不为”。
尽管，把世界上所有的人分成“卑鄙”和“高尚”两种对立的存在是一种纯粹的文人价值主张，在华尔街这个完全被*裸的金钱同化的“财富名利场”中，人们更愿意用“贪婪”和“无知”来分割整个世界。
在华尔街内，如果你与一个交易员讨论“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”的问题，那个交易员一定头也不抬得给你回上一句：“你是不是有病呀？我要忙着看盘赚钱，对于这样弱智的问题你还是跑到华盛顿跟那些弱智的政客探讨吧。”
尽管在华尔街内，没有给卑鄙者和高尚者留下任何生存的空间，但这里有的却是数不尽的贪婪者和无知者。
历史上有两本对华尔街内部游戏规则揭露的非常透彻的两本经典图书：一本是小弗雷德&；#8226；施维德的《客户的游艇在哪里？》，另一本书是迈克尔&；#8226；刘易斯的《说谎者扑克牌》。
在小弗雷德&；#8226；施维德的《客户的游艇在哪里？》的书中，作者对华尔街做了如下的精辟描述：
俗语道：“华尔街，一头是摇篮，另一头是坟墓。”
这句话很精辟，但并不完整。它忽略了中间的幼儿园，而那正是本书所要讨论的。
很长一段时间以来，我能从交易台这个有利角度观察这条街每天的运作。从这张台子上，我们可以见识到除日光仪外任何一种交流方式。通过错综复杂的网络，我们每天交换着报价单、订单、骗局、小花招、欺骗和谎言。前四者是经纪人日常业务所必需的，而谎言是另外一回事，并且从长期来看谎言也被证明是无利可图的