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些夷狄的法则。现在，也已成为我们的传统。”

太后满意地微笑，徐徐点头，没有立刻回答，狄仁杰抓住了这一机会，又继续说下去：

“我以为小的地方，有时也不必顾忌人言，做出来，有了好处，人们自然会信服——”他声音拖得很长，似是意犹未尽。

武太后微喟着，她明白狄仁杰的意思，而她自己，也有着痛苦的蕴藏。

于是，君臣之间缄默了，狄仁杰觉得自己所能说的，到此地步为止，再往下去，就会逾越了。于是，他起身请辞，武太后默默地点头，等他将走出殿门，又叫住他：

“仁杰——”她低喟，欲言又止。

狄仁杰回转身，恭立着等候谕示，但武太后没有再说下去，这时，她鉴赏着狄仁杰男性的刚正与柔和，她想：如果有这样一个男人在自己身边，在各方面都会得着满足，自然，她明白狄仁杰是不可能成为明崇俨和薛怀义的，于是，她缓缓起身，低沉地说：

“你回任去吧，我会再找你的——”

他们对一些问题经过心神交遇之后，武太后有三天没有上朝，而乾元殿的拆殿工程，便在这三天中开始了。

材料和工匠是早已征集了的，薛怀义穿了四品官的服饰，亲自指挥着工作，工地的四周都建了木城，连白马寺也划为禁区，而一条地道就在围城中建筑，这是薛怀义和太平公主商议了进行的，他们计划着使皇太后在宫廷之外享受生活的乐趣。他们把明堂和白马寺构通为一。

垂拱四年的冬天，明堂建成了。闷郁了长久的武太后，惟此一件悦心的事，她把次年的年号改为永昌，以纪念这一项大唐历史的大工程。

明堂，是汉武帝以来，皇帝所理想的和被认为最正确的居处。那是阴阳家根据五行说的创造，明堂，包括五个部分，亦即由五个独立的屋宇单位所组成。按着五行方位建筑五所殿宇，皇帝居住何处，也按照五行所配合的时间。这种分配，有两个方式，一是按季的，春夏秋冬四季，再把季夏和初秋割裂出一些日子，作为中央戊己；还有是按月的，将一个月的日子划分为五，轮流居于五处。

这些都是阴阳家的理论。古来，能够建造明堂的皇帝，实际上并未依照这一项分配而去居住的。不过，造明堂与封禅，成为皇帝事业中的两大盛事，因此，有不少皇帝，希望以此来点缀自己的皇业。

武曌不是一个信天命的人，她对阴阳五行也并不重视。但是，她愿意有一所明堂，以标示自己的胜利。

至于负责这一项“合天地，象阴阳”的大工程的薛怀义，构造的重心却不在于明堂的本身，而是在他的白马寺。他在白马寺正殿的后面，建造了一所巨大的殿堂，命名为天堂神宫，有地道和宫禁之内的明堂相通。

在天堂神宫之正中，他建造了一尊大佛像——那是耗费巨万的作品。

这些构筑，他并未完全奏告——甚至连来俊臣等人也弄不清楚这个特别的和尚在做些什么。而且，时间使薛怀义在太后身边的地位越来越高，自然也越来越亲。太后除了对女儿是纵容的之外，对任何人，都是铁面无私的，凡是干犯、逾越的人，即使是平时的亲信，亦不可能获得赦免——太平公主虽然获得母后的纵容，不过，她却谨慎地不敢逾越。薛怀义却不然了，他傲慢，时时凌辱侯王，甚至在武氏侯王面前也是如此，太后的侄孙辈曾经婉转地在太后面前陈诉，可是，武太后只淡淡地付之一笑。有一回，她甚至对武承嗣说：

“你们让让他！”

来俊臣等人立刻看出了这一风向，自然，他们再也不敢侵犯薛怀义了。

于是，薛怀义成了众人所侧目的人物。

明堂落成了。

永昌元年的元宵节，薛怀义邀请大唐皇太后武氏光临白马寺的天堂神宫。

他在天堂神宫内安排了一个“无遮大会”。这是经过两个多月的筹备、演习而举行的。

薛怀义假借了佛的名义，召来洛阳城中的少年、妓女，在神宫的大佛像脚前举行放浪的淫乐。他把这种###称之为钧天大乐。

经过几次演习，洛阳子弟疯狂了。

薛怀义，则在一个神秘的所在观看“钧天大乐”——那是大佛像之内。大佛像内部是空的，有铜制的旋转楼梯，可以上登佛头之内。佛像，有许多特别构筑的缝隙，从佛座莲瓣缝中，可以看到外面的一切；佛像的脐部，也有精致的缝隙，可以望外面。

再向上，佛像的乳部，也有窥望孔穴——从各种不同的部位来窥望殿堂