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忆童年在山坡上捉蚱蜢，和小伙伴割草，在小溪边洗衣服，蝴蝶绕着花丛转，蜻蜓缓缓飞。回忆那些和平宁静的生活，回忆美好事物的时候，其实就是在净化自己的心灵，这是其一。其二，故人、故事、故书，现在重温，你的经历、你的阅历与从前都不同，学识、认识也不一样，所以你的感受也会不一样，你会有新的体会。比如，小时候，你寄住在一个亲戚家里边，这个亲戚对你非常苛刻，你小时候对他讨厌得不得了。但是正是由于他的这种苛刻，养成了你做事严谨的习惯。多年以后你再来回忆这个人时，可能会深深地感谢他。通过温故发现如果没有他那样对我，也许就不会养成我身上这些良好的习惯，这就叫温故而知新。再比如，你五岁的时候读　“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”，背完就完了。等你十几岁的时候再读，就能够有一些理解了。到你五六十岁、七八十岁再来读，特别是如果你已经离开故乡很多年，“少小离家老大回”，你就可以切身地感受到来自内心的那种共鸣，这是超越时空的。少小离别故乡，现在已经近八十岁了，回到老家，一口乡音不改，可是头发却斑白了，小孩也不认识你了：“笑问客从何处来”，你是哪里来的老人啊……这个时候再来读这首诗，那种内心的感受是不可以言说的。这就是温故而知新，在不同的时空，去温习那些故人、故事、故书，你都会有新的深刻的体会。像巴金老人，在“文革”当中饱受摧残的时候，他的认识和“文革”结束以后他写作《讲真话的书》的时候是绝对不同的，当他重新来审视“文革”，就会对那段时期、对中国文化有很多新的见解和体会。“可以为师矣”，温故知新，你就可以当老师了，你就可以把你曾经的感受和现在的感受对比起来给人家讲，因为其中包含的都是人生的道理。这句话随时都可以实践。你们随时可以温故，把你以前的生活拿来细细地咀嚼。比如晚上十点半，你躺在床上，没睡着，就温故半个小时，把曾经走过的这十几二十年的路，童年发生的什么事，少年发生的什么事，有些什么人，慢慢温习，记录下从中得到的很多心得体会，日后整理出来就是你的回忆录了，这是有意义的，对教化众生是有意义的。

子曰：“君子不器。”

这一句话是很重要的。什么叫“君子不器”呢？要理解“不器”，首先要理解什么是“器”。“器”字，四个“口”，一只狗（“犬”），四个“口”指物品很多，一只狗把这些物品照看住。需要狗来看守的一定是珍贵的物品。“器皿”，“器”和“皿”是有区别的，“皿”是一般的物品，珍贵的物品则叫“器”。

为政第二（9）

一种器皿有它特定的功用，比如这支录音笔，是拿来录音的，这是它的功用。钢笔就是拿来写字的，杯子就是拿来喝水的，喝水的杯子就不能拿来当痰盂。收音机不能拿来当枕头，只能拿来收听。钟是拿来看时间的。窗帘就是遮窗子的，我不能拿它来擦手，有些人洗了手，顺便就在窗帘上擦，这是不可以的。

所谓“君子不器”，　表面的意思就是君子不能够是一个器皿，因为一样器皿只具备一种功用，而君子不是只有一种用途的人。深层的意思还有，第一层，君子应该具备“不器”这种胸襟，就是对什么都能从容应对。一般人很难做到这点。比如找工作，高的工作，他无力胜任，低的工作，他又不满：“哼，这个工作哪里是我干的，我是要干大事的人。”大事干不了，小事不愿意干。君子则是什么事情都可以做，这种境界不是一般人达得到的，要经过修炼。当国家主席，你可以做得很好，当工人，你是一个优秀的工人，这就是境界，能上能下，能屈能伸，这才是大丈夫。真正的君子就是这样。比如，今天让我在这里给大家讲课，我就在这里给大家讲好课；明天不要我讲课了，让我去扫厕所，我也心甘情愿。一般人就可能想不通了，我明明是个老师，我明明在给大家上课，我又没讲错，为什么要我去扫厕所呢？想不通了，而且内心开始痛苦了：我满腹经纶，还让我扫厕所……郁郁寡欢，怀才不遇，乃至忧愤而死。从古到今，这种人太多了。为什么古往今来，总是有那么多人觉得自己怀才不遇呢？在日常生活当中我们也常常遇到这种人。“哎呀，我这辈子算完了，机遇不好。”这种人很多，但是真正的君子不是这样子。要他做什么，都能泰然处之，这个泰然处之就不容易了。不要我教书了，我就到学校门口摆个小摊，卖点水果啊，卖点针头线脑什么的。一般人一定不好意思，看见学生下课出来了，赶快把脸遮住，不让学生认出来。其实自食其力，谋生