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公元207年，袁绍的两个儿子袁熙、袁尚逃奔乌桓，想联合乌桓，东山再起，攻打曹操。于是曹操积极准备远征乌桓，想一举消除袁氏残余势力。而孔融则认为乌桓并不对汉朝构成威胁，不值得兴师动众，劳民伤财。后来曹操大破乌桓，胜利完成统一北方的大业。

其实，在曹操伐乌桓时，因为当年出现灾荒，军粮短缺，为了节约粮食，于是发布禁酒令，严禁民间酿酒饮酒。孔融是个酒鬼，对此很有意见。他以《难曹公表制酒禁书》为题，给曹操写了一封亲笔信，说饮酒直接影响到国运的昌盛和事业的成败，禁酒没有道理。为了使自己论述更有力，他还振振有词；说什么天有酒星，地有酒泉郡，人有酒德，最后甚至把痛饮‘千锺’结果天下太平的尧帝，畅饮百杯最后成了圣人的孔子搬了出来。曹操看了信后，哭笑不得，给孔融回了封信，讲了一番喝酒误事误国的大道理。孔融不依不饶，又写了封信继续嘲讽曹操，说如果非要禁酒，那么干脆把婚姻也一块禁止算了。曹操对于孔融对其政策的指手画脚感到十分讨厌。

公元208年；曹操准备发兵讨平刘表时，孔融又持反对意见：“天下初定，应稍微安定一段时间，再行征伐之事。”还说“刘备、刘表皆汉室宗亲，不可轻伐；孙权虎踞六郡，且有大江之险，亦不易取，今丞相兴此无义之师，恐失天下之望。”曹操认为孔融故意与自己作对，对孔融的怨恨更深了。　。　想看书来

“孔门奇才”——孔融（4）

还有一次，孔融有个朋友，叫祢衡。此人读书很多，狂傲无比。孔融向曹操推荐祢衡，说他德才兼备，像一只羽毛美丽而又勇敢的鱼鹰。可是，祢衡初见曹操便轻狂无礼，把文武百官称作奴才。曹操忍住怒火，让祢衡作帐下鼓吏。祢衡却击鼓骂曹，令孔融十分尴尬。后来，曹操假装喝醉了酒，杀掉了祢衡。但他对孔融也很生气，怀疑孔融举荐祢衡的用心是侮辱自己，于是便很想除掉他了。由此可见，孔融与曹操的不和与过节，是由来已久的。虽然孔融复官后抱了一种避世的态度，但是曹操还是没有放过他。曹操想到他的名气越来越大，“海内英俊皆信服之”，他所发表的言论无疑会影响自己的统治。

求仁得仁招杀身孔融生活的时代是一个旧的道德规范已经开始解体，新的道德规范尚未确立的时代，持国者皆以武力为尊，以权谋相尚，即使讲论道德者，也完全是利用道德教条为政权服务，如后来司马炎“以孝治天下”，钟会以有损名教为由杀害嵇康等等。

孔融是率直的，并且因为出身世家，难免有一点恃才傲物，他进入朝廷之言论议事从来不阿权贵，《后汉书》云：“时隐核官僚之贪浊者，将加贬黜，融多举中官亲族。尚书畏迫内宠，召掾属诘责之。融陈对罪恶，言无阿挠。”“中官”就是宦官，十常侍为恶是朝廷最重要的问题，孔融议事直指问题核心。后来“会董卓废立，融每因对答，辄有匡正之言。以忤卓旨，转为议郎。”孔融的行为不应当从个性和出身上的“恃才傲物”来理解，而应当从士人在作出生存选择时，常常为承担自己“天下己任”的责任而不顾个人之荣辱安危的角度来理解。袁﹑曹争胜之时，孔融明白他们都是在为了个人利益在争夺势力范围，虽然自身无力协扶汉室，只能选择中立，希望以自己有限的力量保存一片汉家土地。及青州为袁谭攻破，而后献帝都许，虽然曹操擅权，毕竟名义上还是汉家正统所在，故来到许昌，“每朝会访对，融辄引正定议”，在力所能及的范围内，向朝廷提出正确的建议。

后来曹操不臣之心日益明显，孔融开始是提出劝诫，而并非像祢衡那样嘲弄曹操，甚至当祢衡弄出那些事之后，孔融还出来打圆场。在孔融心中，曹操虽然有不足之处，但只要他的行为还能够在一定的规范范围之内，就应当尽力去匡正他，改善他。再到后来，当孔融明白那些劝诫已经没有用时，他也开始讽刺曹操，这种讽刺体现的是内心的一种绝望，也是一种表白，表白自己与这个内部性质已经发生变化的政权决非同路人，更不可能再为这个政权服务。

孔融后来被曹操找了一个很小的理由杀掉，实际上是孔融自己实现“求仁得仁”、“杀身成仁”。孔融在最后的日子里，还有一段清闲的时间，史载“及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰：‘坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。’”孔融对自己可能的结局已经非常清楚，聚友饮酒，是对时代的绝望，也是对生命的依恋。

（魏宏伟 陈阳）

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