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，就是把它放在枕头边，狼也不会找你的。”商文柏莞尔一笑，给我吃了颗定心丸。

我讪笑，把骨笛收进了我的宝贝包裹里。

商文柏微笑着点了点头。

夜深了，卓玛已经睡下，矮桌上的两碗酥油茶早已凉透。我睡意全无，想起还欠胡狼一首诗，便动手磨墨将杜甫的《佳人》默了下来。离明年的雨季还有好几个月，巴结巴结我的衣食父母还是很有必要的。

绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家子，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。

官高何足论，不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

但见新人笑，那闻旧人哭。

在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插发，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

怎么看都是一副弃妇词，真叫人心里堵得慌。算了，好在小学习字课上练得柳体还没全部丢光，勉勉强强尚可拿出去见人。胡狼一西秦王爷虽然中土话说得挺溜，字未必上佳。何况他们古人不是素来信奉“女子无才便是德”，我若琴棋书画样样精通不就缺德了吗。

阿Q精神第一百零一回赢得胜利，我很快就心安理得的进入梦乡。

——完全吻合弗洛伊德的梦境学说，我梦里果然遭狼了。

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（更新时间：2007…08…29　18：25：05　本章字数：6845）

第二天醒来时，我两眼发直，印堂发黑。大不吉利之相，我让卓玛带我去烧香去去晦气。

鬼神之说，宁可信其有，不可信其无。但我倒不惧，否则当年也不会选择学医了。一路上骑着马小溜，看看四下的风景，倒也心旷神怡。

神庙的守门僧人怎么也不肯放我进去。西秦民风纯朴，国内居民大多以畜牧业为生，只有贵族子弟才有资格侍奉神灵，因而僧侣是西秦社会的一个特殊阶层，仅次于皇族。就好象中世纪西欧各国的传教士一样，僧侣享有很多特权。特权是滋生腐败的土壤，早就听商文柏在闲谈中提过僧侣嚣张，仗势欺人。平日我就当是西秦文化特色听听倒不觉得什么，可凡事真正落到自己身上，感觉就大大不同了。

卓玛好象在跟他争论什么，他们的言语我听不懂，但看卓玛面红耳赤的样子似乎很生气。我无法帮腔，只好站在一旁干看。庙宇相当雄伟，香火袅绕，来往的香客络绎不绝，人人脸上都写满了虔诚。我不信任何教派，但我也从不向别人宣传无神论；在我眼中，任何人的信仰都是高尚纯洁的，尽管以我的逻辑思考，那些信仰都是骗人的。

寺庙建筑很有些天竺风格，不知是谁模仿谁。据史书记载，西汉末年，佛教就已经传入我国，不知道在这段架空的历史中，又是怎样的一种状况。有一点可以肯定的是，这儿的僧侣的装扮并不似我在布达拉宫看到的喇嘛。不知道他们供奉的是何方神灵，有没有可能是女娲娘娘呢？

争吵升级了，卓玛被守门的僧侣推倒在地。进出的香客可能是害怕指责僧侣会触犯神灵，没有人过来帮我们。我火一下子就冒了上来。其实我倒并非今天一定要进去烧香不可，来烧香80％的原因只是图个新鲜，想见识一下西秦的宗教文化，而且在我的人生履历里，被拒绝是一件司空见惯的事。我从来就不认为别人拒绝我的请求是一件多么无礼的行为，即便那个请求于我而言是性命攸关，对他（她）来说只是举手之劳；我照样认为他（她）完全可以拒绝，毫无理由的拒绝，毕竟谁也没有义务帮助别人。

但是，情况随着卓玛被推倒而陡转。即使听不懂，我也可以从他们的神态和肢体语言中猜出个大概。矛盾的焦点应该是我这个中土人是否有资格进去拜神。

“这位卓玛姑娘是代表我说话的，你推她就是推我，而且比推我更严重。推我的话，这位大师，我可以本着“好女不跟恶男斗”，“强龙压不过地头蛇，好汉不吃眼前亏”，“人在屋檐下，不得不低头”等一系列处世精神忍忍就算了。可是现在跌倒的人是卓玛，我没理由让人家一花样年华的小姑娘跟我一样未老先衰、毫无斗志。这位大师，所以我不得不开口，无论你是否听得懂我说的道理，我都要斗胆直言，好好批评你的无理行径。这位大师，所谓君子动口不动手好男不跟女斗。你身为修行之