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�庖怀坪粢恢毖赜玫�11世纪，但这里显然不是取的汉族人之意。我们提到过，于阗国曾自称“金国”、“金玉国”，“金”的读音在汉语里近于“秦”。考虑到伴随于阗王国的存亡，当地语言文字于阗文随之灭绝无传，将“马秦”解读作“大金国”或“大金玉国”——大秦，显然更符合当地历史的更替。

总之，作为一个人口数十万的绿洲国家，于阗承受了数十年战争的折磨。其结局，就是国破家亡、改变信仰。据有关文献，灭国时一部分于阗王族向东逃入青藏高原，定居于西宁一带，另一部分于阗王族和臣民，进入昆仑山的峡谷，沿神秘艰险的山中古道，逃向佛教乐土吐蕃。当然，还有更多的人，在剑与火的洗礼后，改宗了伊斯兰教。

这一次，尉迟氏一败涂地，再无机会卷土重来。而于阗王国灭亡后，它的种族、语言、文化、文明的内涵，成了历史留下的难题。

敦煌藏经洞封闭之谜

最后，我们还应就于阗灭法亡国与敦煌石窟藏经洞的封闭，这看上去绝不相关的两个事件作一点儿讨论。

前面提到过，荣新江教授在其著作中论证了敦煌藏经洞的性质与封闭时间。关于敦煌藏经洞为什么封闭、封闭于何时，这是自“敦煌学”出现就困扰着中外学术界的大难题，是西北古史的谜中之谜。荣新江的见解我完全赞同，它富于启发性。但是，随之而来，又有一个新问题摆在面前：作为“三界寺”的经学图书馆，听到于阗——敦煌的世代盟友、西方屏障——被东进的伊斯兰军队攻灭的消息，由于受传统“灭法”之忧的左右，便立即采取了保护措施——密藏佛典。可是，于阗灭法后，伊斯兰军队事实上并未进一步挥师东进，敦煌作为佛教乐土也没有因之受到任何实质上的威胁。那么，为什么三界寺把寺院图书馆一封便永不开放了呢？

这是难以忽视的大难题！

秘藏各种宝藏——包括精神食粮，本是中外历史的一个相当有趣的现象，究其动机，不外乎是怕为人无偿攫取或遭受毁灭，是宝藏执有者面对逆境的一大应变措施。比如自清末以来，战国时的古代钱币一再出土，而且都是批量的窖藏，山西阳高一次出土三晋布币万枚，山东海阳曾出土齐刀（齐国重宝）千枚，在古燕国境内——河北、北京等地，其行用钱币明刀一出就是数以千计。根据文献分析，可以认为这个现象与秦统一中国的货币政策有关。当时除了秦，其他六国各有自己的货币系统，比方刀、布、环钱、铜贝（俗称“鬼脸”）等。秦灭六国，要求六国贵族无偿交出刀、布等国币，以后只能行用秦国国币——圆形方孔的“半两”。六国贵族富商不甘心被白白劫掠，便纷纷把自己执有的前本国货币埋藏在地下。原想等风头一过再挖出使用，因为那时币材——铜是贵金属，本身就是财富。但秦始皇紧接着下令，把六国豪族全迁到咸阳，这批深埋的宝藏当然不能带走，就成为中原大地的象征。此后，秦汉之际的战争，使咸阳和关中地区受到犁庭扫穴式的战火摧残，迁到咸阳的六贵族立足未稳，就大多死于战乱，再回不到原来的家乡。这样一来，他们倾心埋藏的钱币才一埋几千年，成为辛勤农夫的额外收入。从上述例子可以看到它与敦煌石窟的藏经，或有相通之处。藏经，是为应付眼前之灾，而一藏千年，必定是因为亲自藏经的人在此后不久就身遭横死，或一去不返，这才成为历史送给20世纪的见面礼。。　最好的txt下载网

二、佉卢文秘史（6）

那么，就敦煌藏经洞的具体背景而言，我觉得应该对三界寺的性质作进一步的讨论。

如果荣新江之说不误（我确信其说），那么我认为，只有一个合理的解释，才能就藏经洞一封千年的事实作出说明，那就是：

三界寺实质上是于阗僧住持的大寺，至少在11世纪初，已由于阗僧人接管，实质上，它成为于阗王国驻其姻亲沙州曹氏的“办事处”、“接待站”、“情报中心”，或进一步成为“总领事馆”。舍此别无他解！

早在注意到敦煌石窟中出现了于阗王李圣天等许多王族肖像（作为“供养人”而存在），我就觉得敦煌石窟必与于阗王国有特殊的“接触点”。而且我们今天已获悉，于阗、龟兹的一些名寺，也曾由汉僧住持。同时，这就对敦煌文献中会有于阗王室的某些文件，甚至是相当机密的高层文件（类似《七王子》），作出了直观的解释。这儿特别应该提到：敦煌文书之中有关于阗的汉文文书也有启示意义，比如其中有一件为法国人伯希和带走的文书（）背面竟是《张匡邺牒》，而且明言：