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演戏酬神活动，破坏了当地的传统习俗，结果导致大规模的冲突，山西巡抚给皇上的奏折中 说：〃奉教者依持教众，欺负良民。而不奉教者亦轻视教民，不肯相下。〃扬州的一家外国 传教士办的育婴堂发生大批中国婴儿死亡的事件，导致万名中国百姓围攻教堂，他们对传教 士的痛恨几近不共戴天。 发生于1870年的〃天津教案〃引发的后果最为严重。起因是天津发生一起诱拐儿童事件 ，牵扯到法国教堂。当地传说外国传教士残害中国儿童，把中国婴儿〃剜眼掏心〃，制成药 材，甚至传说教堂里有整整一坛子儿童的眼睛。在双方各执一词的争辩中，外国人开枪打伤 了中国群众，结果大批中国人拥入教堂，杀死20多名外国人，烧毁多处洋人住所。其实， 关于传教士用中国婴儿制造药材的说法纯属流言，而一些中国的地痞流氓入了洋教后恃洋人 为后台为非作歹伤害平民的事实是真。〃天津教案〃的结局依旧是帝国官方的妥协：15名 中国人被处以死刑，21人充军，天津知府、知县等官员被发配黑龙江，帝国政府赔偿外国 人白银46万两。 从此，关于外国传教士的魔鬼行径在中国越传越广。为此，曾国藩曾在给朝廷上一份奏折专 门〃辟谣〃： 臣等伏查此案起衅之由，因奸民迷拐人口，牵涉教堂， 并有挖眼剖心，作为药材等语，遂致积疑生忿，激成大变。 ……惟此等谣传，不特天津有之，即昔年之湖南、江西，近 年之扬州、天门，及本省之大名、广平，皆有檄文揭贴，或 称教堂拐骗丁口，或称教堂挖眼剖心，或称教堂诱污妇女。 厥后各处案虽议结，总未将檄文揭贴虚实辨明白。此次应查 挖眼剖心，竟无确据，外间纷纷言有眼盈坛，亦无其事。盖 杀孩坏尸，采生配药，野番凶恶之族尚不肯为，英、法各国岂肯为此残忍之行？以理决之， 必无其事。平步青：《霞外捃屑》卷二《曾文正公奏天津教案答□□□书》。 上海古籍出版社1980年版，上册第152～154页。 帝国重臣的一纸奏折抵挡不住中国众多张嘴传来传去。〃天津教案〃之后，各地教案不但频 发，而且往往造成大规模的流血，中国人称之为〃闹教〃。仅摘当时《申报》数条新闻题目 便可见〃闹教〃形势之一斑：《闹教之案次第而兴，如芜湖，如安庆，如金陵》、《今年教 堂滋闹之事层见迭出》、《闹教一案，蔓延长江一带，更延及内地》、《房屋财产悉付劫灰 ，更有伤毙人命之事，历来有闹教之案，从无此烈》。 一张匿名的〃告示〃出现在江西各地，名为《扑灭异端邪教公启》，令外国传教士和中国教 民无不心惊胆战： 江西阖省士民耆庶，为公立议约事： 照得外夷和议，愿为通商牟利，我天朝皇帝，念其奔走 跋涉，曲允其请，以示怀柔远人之意。乃有奸民罗安当、方 安之（注：前者为法国传教士，后者为中国教民。）倡行邪 教，煽惑愚民，甚至采生折割，奸淫妇女，锢蔽幼童，行踪 诡秘，殊感痛憾。本年二月，经阖省义民，齐心拆毁天主教 堂，泄我公愤。正欲诛殛罗、方两贼，惜彼先期逃遁。近闻 他赴京控诉，怂恿他国领事官来文，胆敢问我抚台大人，要赔还银七万两……为此遍告同人 ，共伸义愤。倘该国教士胆敢来江蛊惑，我等居民，数十百万，振臂一呼，同声响应， 锄头扁担尽做利兵，白叟黄童悉成劲旅。务将该邪教斩除净尽，不留遗孽，杀死一个，偿尔 一命。杀死十个，偿尔十命。其有中国人投习彼教者，经各乡族长查出，不必禀官，共同 处死，以为不敬祖宗甘心从逆者戒。《筹办夷务始末》（同治朝），第34～35页。 如此同仇敌忾的文字所描绘的连同老人孩子在内的帝国农民们高举着各种农具漫山遍野杀来 的景象，预示着外国传教士和中国教民们距离灭顶之灾已经为期不远了。   。。
肚子里的气和云彩里的雨（1）
义和团乩语： 神助拳，义和团， 只因鬼子闹中原。 劝奉教，自信天， 不信神，忘祖仙。 男五伦，女行奸， 鬼孩俱是子母产。 如不信，仔细观， 鬼子眼球俱发蓝。 天无雨，地焦干， 全是教堂止住天。 神发怒，仙发怨， 一同下山把道传。 非是邪，非白莲， 念咒语，法真言， 升黄表，敬香烟， 请下各洞诸神仙。 仙出洞，神下山， 附着人体把拳传。 兵法艺，都学会， 要平鬼子不费难。 拆铁路，拔线杆， 紧急毁坏火轮船。 ###国，心胆寒， 英美德俄尽消然。 洋鬼子，尽除完， 大清一统靖江山。《义和团乩语·其一》，载《义和团史料》。