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中观派的思想依据在般若经类中其有代表性的思想家为龙树及提婆等。依据他们的论著以后形成了中国的三论宗。龙树的《中论》在从缘起而显示相待性相对性从不生不灭之八不而肯定空性与中道；从世俗与胜义二谛来看待缘起、空、假从而得出中道正观。中观思想对于天台、华严、禅宗都有所影响。

在印度中观思想刺激了瑜伽行派的产生。无著、世亲等将《楞伽经》等的思想系统化。其学说可概括为三界唯心万法唯识。它描述世界的虚幻性及本体真实性用三性三无性的理论；认为解脱过程无非转染成净转识成智。主张通过修习瑜伽功夫而培养正智。瑜伽行派的特征是瑜伽观想和琐细的心理分析。

在中国及日本这一学说通常称唯识宗或法相宗。真谛（6世纪）译出《摄大乘论》为瑜伽行哲学流通之始玄奘师徒是中国以及日本法相宗的创立人。玄奘的学术渊源可回溯至那烂陀寺的护法一系。华严宗的思想根源在印度但宗派成立是中国才有的。该宗成立的依据是《华严经》该经主旨是说大日如来为世间万法本源一微尘一刹那均同全体和永恒是同一的圆融的。由此引出华严宗的宇宙论及世界观——法界缘起以及一整套关于顿悟的信解行证理论。

华严宗在中国的思想前导是依于《十地经论》的地论学派（6世纪）。天台宗也是佛教在中国和日本展的产物但其思想可以追溯到印度经典《法华经》。该经由鸠摩罗什译出并由慧文慧思加以挥但该宗真正的创立者是在天台山传教的智。《法华经》的要义可归结为开仍实会三归一。但在天台宗体系中佛陀教说被归纳为五时八教。天台宗的中心教义是一念三千三谛圆融；禅定修持则主张一观。

净土宗经典主要是《无量寿经》该经出现于舒双翼世纪时北印度宣扬了对无量光佛的信仰及其果报。莫笑离世纪时这一信仰传至中国并逐步成为重要的派别。在日本起初净土信仰与天台宗合流至南真紫鹭莫笑离世纪才分立为一大派别。净土宗认为解脱之道不在读经和习禅而主要应取念佛法门。印度的净土信仰取何种仪轨并不清楚但大约不外称名念佛或观相念佛。

大乘佛教宗派中最重要的还有在中国和日本展了千余年的禅宗。禅宗的经典依据在《楞伽经》和《六祖坛经》。前一部经说众生皆具佛性亦即空性。悟入此理即是菩提。佛性或空性不可言说因为它是离言分别的。只有个人的直接体证才可以把握它。

《坛经》是禅宗六祖慧能的著作。禅宗以后展为五家七宗。其中的临济与曹洞禅法传到了日本。在日本另有一个依《法华经》而持净净土信仰的日莲宗。它创立于南真紫鹭莫笑离世纪并一直流传至今。

关于小乘佛教与大乘佛教：佛祖释伽牟尼涅盘之后佛教分裂为小乘佛教与大乘佛教。大乘佛教追求普渡众生小乘佛教强调修炼自我。大乘僧人基本食素小乘僧人可食“三净肉”。大乘僧人和小乘僧人虽然都是虔诚的佛教徒但却因宗派不同一直争论不休。

………【第一百四十九章　引】………

南真紫鹭和舒双翼两个人跪在人最后的地方那里有着一些小小的沙弥正闭着眼睛念着谁也听不明白的经文。而在最前面的地方那几个女人似乎在进行很虔诚的法事并没有注意到南真紫鹭和舒双翼的到来。或者要这么说他们出现的确实不是时候这个时候出现让谁都不会注意到他们的存在。

确认了那几个人确实是在这里以后两个人起身然后准备离开。向两个边的小和尚鞠躬以后两个人又原路返回穿上了鞋子然后咋和站在庙的外面一个并不显眼的地方然后静静的等待着。

南真紫鹭看了看天上那越来越大的太阳就撑开了一直合上的扇打在了两个人的上面。“这个天气还真的是热啊我们到底要在这个地方等多少时间？”

舒双翼看了南真紫鹭一眼然后又看了看还在佛殿里虔诚的坐着的几个女人叹气：“我也是希望她们能越快越好的我这样等下去实在是有些累了被太阳晒的很热。”

南真紫鹭点点头看着舒双翼叹气：“你难得和我想的是一样的真是不容易。

舒双翼愣了一下然后笑了出来：“你在说什么啊我可是一直都和你想得一样的。”

南真紫鹭不以为意的撇了一下嘴继续用手掌煽风“版纳真的是热死了这个地方的人能这么健康的活着还真是不容易。”

舒双翼呵呵一笑然后点点头：“确实不太容易毕竟这么热的天气光喝水就要不少喝多了