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100年前，斯坦因沿河进山所走的那条山路，应该与今天我们进入峡谷时所走的路是重合一致的。据斯坦因描述，他们到了喀什塔什乡后没有停下，继续向西，不断翻越那些崎岖陡峭的山岭，在8月中旬又到达了昆仑山山脚的尼萨村，“这个小聚落的人们虽然像塔里木盆地其他绿洲居民一样说维吾尔语，但是由于他们深居在深山之中，所处环境与四周隔离，相对封闭，所以仍然保留着显著的欧罗巴人阿尔卑斯种型的体格特征。这个群落所代表的人种，在古代很可能广泛分布在和田及其以东的塔克拉玛干盆地南缘一带。语言应该是东伊朗语，古代和阗使用的语言也属于这个语系”。他说，“在这片寂寞荒凉的大山深处，仅有的居民就是那些半游牧的山民，以及从和田绿洲放逐到这里的那些重刑囚犯”。┄米┄花┄书┄库┄&nbsp；www。7mihua。com

在《沿着古代中亚的道路》中，斯坦因认为，所有进山的困难不仅仅是由于自然环境险恶所致，另外那些喀拉古塔格村里的村民——尽管总人数还不到200人——也“妨碍”了他们的行程，“其作用完全不亚于这里险恶的自然环境”。所以斯坦因对于民间称喀拉古塔格为“黑盲山”，表示了认同，甚至认为“还是很有见地的”。

至于喀拉古塔格村的原住民究竟是如何“妨碍”了勘探，斯坦因却没有明说，但我认为，对于这些至今都还那么淳朴和善良的村民来说，斯坦因所谓的“妨碍”似乎不太可能。斯坦因不仅怀有巨大的偏见，而且肯定是为了给自己的探险之旅增添一些“光怪离奇”的惊险，而故意进行了夸大不实的描绘。但他说到这里曾被和田政府用作囚犯的“流放”之地，我认为倒是大有可能。

后来，我找到了出生在和田，并在和田长大，从事电视传媒工作的库尔班江，通过他的讲述，以及其亲身的经历，使我更加地觉得很有必要在这里大书特书一下我所认识和理解的“喀拉古塔格村”，以及那里的原住民。我跟他的想法一样，希望有更多的人知道“黑山”，了解“黑山”，热爱“黑山”。

在我看来，就自己大半生的游历所见，如同达里雅布依乡一样，喀拉古塔格村，目前应该是中国版图内最值得“驴行”，最值得书写，最值得摄影，最值得呵护和最值得歌唱的美丽村落之一，当然，它也最需要我们的理解和帮助，尤其是那些可爱的孩子和老人！

那是一个遥远的地方，骑毛驴要走五天五夜。村里人的生活与我们的完全不一样，他们是一群幸福而知足的人。

到喀什塔什乡的人不多，出来的人也很少。因为道路过于狭窄，又是山路，险情不断，140公里的路要颠簸近7个小时。喀什塔什镇的布局呈长方形，有一条长约五六百米的道路，两边分别是乡卫生所、学校、清真寺及巴扎（集市）等，路的尽头是乡政府。由于是山区，气温比和田市区要低出很多，而乡里海拔2000多米的喀拉古塔格村，气温比喀什塔什乡还要低，并且多雨。从镇里到喀拉古塔格村只有一条长约50公里的山路，没有任何的交通工具，唯一可用的就只能是毛驴了。

库尔班江是和六位从和田策勒乡过来的淘金人结伴而行的。据他讲，六位淘金者的头领名叫艾尔肯江，已经在这个山区走了10多年，对这里的地形及气候都非常熟悉，每年的5月底到6月初都要来这里淘“金”，在山里待上一个来月，回去就能赚到1000多元。

通往喀拉古塔格（黑山大队）的山路需要翻过四五个达坂（山口），山路险峻，弯曲的山路上，很少能见到行人。所谓的路，其实不过就是驴蹄踏出的深沟，这些弯曲的深沟是驴子长年顺着古老的蹄印一次又一次地踏出来的，而人又在这条路上，一代又一代地行走，便走出一条深沟。这样的深沟往往有平行的两条，不知道从什么时候开始，人们自觉地养成一条不成文的交通规则，即上行是一条深沟，下行的又是另外的一条沟，人人都知道自己该走哪条路，连驴也知道这些。

在不远的山坡下，几个人迎面走来，显然，他们是从黑山村过来的，一共8个人，是出山到乡里去赶巴扎的。村子里的人出山，一般都要约上5、6个人搭伴而行。由于毛驴在山里的价格很贵，有毛驴的人家算是富裕之家，所以他们8个人只用了3头毛驴，

离喀拉古塔格村最近的达坂，海拔近4千多米，走上去必须绕行82道弯，远看极为壮观，82道弯路的后面就是村子。据说村里有些人一辈子没有出过山，就是因为面对这82道弯而望而却步的。

从镇上到黑山大队的这几十公