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第九章 消灭恐惧的最好办法：与狼共舞

且说申侯闻知申后太子俱废，忍不住上疏进谏：您这行为与桀纣无异，请收回乱命，或许可以免去亡国之殃。哪知幽王早已不认他这个亲戚，龙颜大怒道：老贼找死！虢石父看着暴跳如雷的幽王，心下大喜，斩草除根的机会来了。于是上奏：老匹夫这是要谋反啊，所以先来捏造你的罪名；如不马上发兵讨罪，后患无穷。幽王准奏，欲举伐申之师。不料军机不秘，早被申侯在京师的特工人员截获。申国国小兵微，只得先发制人，打出“诛无道扶东宫”的大旗，借兵西戎，并“许以破镐之日，府库金帛，任凭搬取”。其时犬戎兵力方强，正愁找不到理由挑起战事，申侯却自动送“货”上门，大喜，马上发兵，浩浩荡荡杀奔中国而来。

虽说姜还是老的辣，申侯发起的“正义联盟”顺利地攻破镐京，杀了幽王亡了西周，但他万万没有想到，请神容易送神难。戎主搬空库中宝玉后，并不满欲而归，自以为杀了幽王，建了不世之功，乃盘踞京城饮酒作乐，没有一点还军归国之意，其虎狼之兵也在城中大肆剽掠民间财货。百姓早见过西夷“乱杀入城，逢屋放火，逢人举刀”，连申侯也阻挡不得只能任其所为的残暴，一直不堪其苦，又见其似有鹊巢鸠占之意，遂渐渐归怨于申侯引狼入室。申侯无可奈何，乃密书晋、卫、秦、郑四路诸侯勤王，逐走犬戎狼兵。并迎前太子宜臼即王位以奉周祀，是为平王。

卫武公说：“犬戎豺狼之性，不当引入卧闼。申公借兵失策，开门揖盗，使其焚烧宫阙，戮及先王，此不共之仇也。”此段旧事，大概就是最早的“引狼入室”。此后，汉人多把原始、落后、野蛮之类的词跟北方恣情肆意剽悍尚武的马背民族联系起来，东夷西羌南蛮北狄（胡）也成为对四方少数民族的称呼，应该是和这句“豺狼之性”的总结性评价一脉相承的。

很明显，这些评价或称呼里，既含有浓重的鄙视意味，又透露着强烈的恐惧感。在所谓正统大儒们的心目中，犬戎既然如豺狼，其聪明与文明程度当然无法跟“天地之精华，万物之灵长”的汉人相比。所以，他们总会对“豺狼”翻一通鄙恶的白眼，说一声“呸，不就一动物嘛”。可同时，他们害怕“豺狼”强大的破坏力，对“豺狼”的“凶狠残暴”感到无比恐惧。他们既没有勇力，也没有勇气，所以，在狼面前大多脸色煞白，裤子恐怕也会湿了。不过，嘴里也许还要说着“干嘛跟动物一般见识”之类的话，其意味与某些人的“好男不跟女斗”相似。

当然，对于现实中难以战胜的东西，文人们也可以通过艺术手段来实现。蒲老先生的故事里就有这么两个人们熟知的既能杀猪又能杀狼的角儿。不过这冷兵器时代的搏斗故事，在我看来，有些意淫的成份。狼是群居的，落单的很少见；即使有，不动动心思玩玩阴谋诡计也很难达到老先生所说的效果。“狼亦黠矣”，却“顷刻两毙”，可见要战胜狼，人得更“黠”才行。当然，于“黠”之道，狼永远也不是人的对手。

长期这样又恨又怕，人们对“狼”的评价也越来越情绪化，甚至会竖起一堵厚厚的城墙把自己与“狼”分隔开。非我族类，其心必异，中国人向来重视血统论。正因为如此，一个要文没文要武没武的卖草席的窝囊男人，也可凭着汉室宗亲的血缘招牌，外加哭哭啼啼的表演艺术，硬弄出一个像模像样的蜀国来。而文治武功均远非他所及的曹操，只能把“狼子野心”隐藏起来，至死也只敢挟天子以令诸侯，做个不是皇帝的皇帝而已。

外族的东西再好也得反对，自家的东西再差也要珍惜；外族的皇帝再有德也要造反，华夏的君主再昏庸也是宝贝；同室操戈兄弟阋墙那只是家丑，不妨慢慢道理，外族（姓）入主那可是牵动根基的大事，千万容忍不得。正是如此的夷夏之辩，让入主中国的外族“豺狼”们大伤脑筋。最后，他们只好自觉不自觉地接受汉族的传统文化，雍正只得老老实实承认自己是夷人。乾隆呢