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希腊悲剧与命运主题（1）

下面我再给大家讲讲悲剧。悲剧和神话传说是不可分开的。如刚才所说，从血缘关系上看，传说和悲剧的主角都是英雄，而英雄都是人神结合的产物。又如我们刚刚由宙斯而引出了大海女神忒提斯，她和凡人珀琉斯结合生了一位英雄阿喀琉斯。可见，悲剧与神话也是密不可分的。希腊的悲剧我觉得是很美的，而且从某种意义上，希腊悲剧所蕴涵的深刻意义甚至超过了近代悲剧。我总是喜欢这样说：“最质朴的往往也是最深刻的。”其实我们人生最复杂、最难解的问题恰恰是我们童年时代用幼稚的口吻提出的问题，那才是最深刻的，有些也是永远都无法解决的问题。例如关于生死的问题，人到底是什么的问题，诸如此类，都是我们终其一生也无法给出确定性答案的问题。同样，希腊悲剧虽然出现得很早，但它所蕴涵的深刻意义却超过了近代悲剧。当然我要加上一句，它是以朴素的、非自觉的方式来表现这些深刻意义的。希腊人自己都不知道这里面有这么深刻的含义，就像一个儿童不知道他自己提出的问题有多深刻一样。只有几十年过去了，你才发现当初那些问题是最深刻的。希腊悲剧就是这样。为了说明希腊悲剧这种深刻的意蕴，我首先给大家讲一讲悲剧故事。希腊有三位著名的悲剧家，埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧底庇得斯，他们都写了一些寓意深刻的悲剧。现在我们就来讲一讲这些悲剧发生的背景以及具体内容。

希腊悲剧有个特点，那就是它往往反映了一个家族的悲剧。当然希腊悲剧和希腊神话一样，里面的支配者都是命运。因此，希腊悲剧通常又叫命运悲剧。而近代的悲剧则叫道德悲剧，是好人和坏人的斗争，而不是人与命运的冲突。希腊悲剧表现了一些家族的苦难和兴衰，用亚里士多德和马克思的观点来说，希腊悲剧恰恰反映了一个剧烈变化的时代中一些古老家族的没落，以及新兴家族的崛起。人们对此感到惶惑不解，于是就用一种悲剧的形式把它表现出来。其实悲剧背后的根源就是社会的剧变。大家知道，在希腊城邦崛起之前，还有一个迈锡尼文明。迈锡尼文明在公元前1100年左右被一批来自北方的游牧民族多利亚人摧毁后，希腊就进入了长达三百多年的黑暗时代。直到公元前8世纪才有一个崭新的希腊城邦文明开始崛起。而我们讲的希腊悲剧就是指希腊城邦时期的故事。所以，在经过了社会的大动荡后，人们对很多家族的兴衰感到惶惑不解，于是这样的思想就反映到了希腊悲剧中。这就是总的背景，下面我就给大家讲三个著名的悲剧故事。

第一个故事讲伯罗奔尼撒家族。大家知道希腊有一块大平原，叫伯罗奔尼撒平原，平原上有两个大的城邦：迈锡尼和斯巴达。斯巴达人就是勇敢军人的象征，大家可能知道在希波战争中，斯巴达国王李奥尼达带领三百斯巴达勇士在温泉关抵抗了号称一百万大军的波斯人，最后全部壮烈牺牲。而迈锡尼呢，大家可能知道，在希腊城邦崛起前，曾经有过一个迈锡尼文明，或者大家可以看到，《特洛伊》影片中希腊联军的一位统帅阿伽门农，他就是迈锡尼的国王。迈锡尼是当时希腊最大的城邦，实际上当时的希腊可以理解为一种进入文明之前的军事同盟制。伯罗奔尼撒家族的故事非常错综复杂。这个家族最早的一代人叫坦塔罗斯，他是一位神和凡人结合所生的。由于他有一半神的血统，而且聪明伶俐，神特别喜欢他，就允许他住在奥林匹斯山上，可以参加神的宴会，享受这种殊荣。于是坦塔罗斯就骄傲起来了，他数次地捉弄宙斯（一说是阿波罗），但这些雕虫小技都被神看破，据说阿波罗就惩罚了他。其中有一件事他想瞒住神灵却瞒不住，就是他把自己的儿子珀罗普斯杀了做成肉泥送给神，看神能否看出来。这其实是原始人一种“杀子献祭”的风俗。结果神看出来了，说惩罚他去受一种苦役。在古希腊曾有两位凡人由于得罪神而受过苦役：一位是西西弗斯，得罪了阿波罗，于是被罚每天推石头上山，石头推到山顶就滚落下来，于是再重新向上推，就日复一日地干这种事。法国荒诞派作家加缪就曾经写过关于西西弗斯的故事。另一位就是坦塔罗斯。他被神捆绑在河中，当他口渴低头想喝水时，水面就下降，因此他永远喝不到水。坦塔罗斯受惩罚后，他的王国无人管理。于是神又令其儿子珀罗普斯复活，并使其成为统治者。但珀罗普斯也犯了个错误，他看上了邻国国王美丽的女儿，并觊觎着邻国肥沃的土地。于是他就找到神的使者赫耳墨斯的儿子说：“你如果帮我取得邻国的土地并让我娶到国王的女儿，我