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如果说历史存在于现实之中，对现实产生影响的话，就必须提出历史的价值问题：过去的历史价值是否会以同样的方式对现在的社会发生影响呢？

对此，萨达姆明确地回答说：“社会的价值是客观的和发展的标准，既是绝对的又是相对的。绝对是就每个历史阶段发展的形式而言的；说它是相对的，则表现在对生活的全面观点方面。”

关于宗教与国家政权的关系，萨达姆明确表示国家与公民从事宗教活动和宗教信仰没有关系，他说：“我们让所有的人根据自己的选择从事正常的宗教活动，我们对他们的宗教活动不加干预，但基本条件是他们的活动不要同阿拉伯社会主义复兴党为改变和建设社会所选择的政策相违抗，提防有的人利用宗教作为从事政治活动的掩护，从而同革命所要实现的目标分庭抗礼，为新殖民主义效劳，像这种活动必将受到革命的严厉制裁和打击。”

萨达姆认为当今我们所处的社会所面临的问题和挑战同###时代遇到的问题完全不同，作为立法主要依据的###法律已不适应现实生活的需要。

山顶上的鲜花不会开在河谷里

社会主义不再是先知、哲学家或诗人头脑中的一种幻想。它已变成一种现实，在占地球三分之一人口的国家得到体现。

社会主义的雏形曾在三大宗教教旨里出现过。由于时间、地点不同，历史条件不同，社会主义的形式也各不相同。但作为人类的一种梦想，这一社会的实质是：取消阶级剥削、政治和社会的压迫；根除种族歧视，发挥每个人的创造才能。但是社会主义的形式在每个国家都不一样，也不应该一样，因为每个国家的现实不同。这就如同：假如你从海水里捞出一条鱼，它会死掉，你从河水里捞出一条鱼，照样会死掉一样；还好比：在河谷里开的鲜花，不会长在山顶上；长在山顶上的鲜花也不会开在河谷，除非是栽在衡温的玻璃室内。

从这个意义上说，由于每个社会的特点不同，社会主义模式多样化的问题已不再成其为问题，除非是那些地球转不到他们那个角落里的人或生活在山洞里的人。当他们从沉睡中醒来时，才会发现，在他们的山洞外还有另外一个崭新的世界已经诞生，正在繁荣发展。

萨达姆·侯赛因是当代第三世界国家杰出的领导人之一。他执掌着自己国家航船的船舵，扬起风帆，正朝着社会主义的彼岸破浪前进。社会主义的最初的形象在他脑海里被勾画为公正、根除压迫、平等、人与人之间充满兄弟关系的图像。从小，社会主义在他的眼里就是这个样子。

当他领导的斗争最终将他推上领导岗位以后，他才了解到在他的国家有上百万的儿童为穿着破烂不堪的衣服感到害羞，他们的破烂衣服不足以遮挡严寒。但他现在不能再脱下自己的长衫施舍给别人了，因为他已认识到要使所有的穷人，他的国家每个村庄、每条街道和狭窄胡同里的穷困潦倒的人，都能摆脱困境的惟一办法就是实现社会主义，只有社会主义才能驱散幻梦，在祖国的大地上实现不是梦想的梦想。

萨达姆是如何从理论上、实践上来实现社会主义的呢？社会主义的内容与形式是什么样的？如何克服所面临的问题从而逐层进行建设，就像建造一座高楼大厦一样呢？

萨达姆回答说：

我们作为革命者，一开始我就想说我们必须研究每个国家革命的经验，但我们不应当机械地照搬经验，我们只能相互影响，既吸取别人的经验又提供我们自己的经验，我们是能够向别人提供经验的。同时我们敢于也有能力吸收和消化我们从别人那里学到的经验。我们必须以这种精神对待别人的经验，既不感到别人的经验比我们的强，也不认为我们的经验胜过别人的。我们谦虚但不要过分，骄傲又不要盛气凌人；我们既不要对别人自以为是，也反对别人将经验强加给我们。因此，我们想说的是，不管全世界的经验，包括第三世界的经验如何，我们都不会从中找到完全适合我们的经验。

我们为什么要作出这种判断呢？道理很简单：原则的成熟来自现实，这一现实是运动着的非僵死的现实，是同社会政治、经济等方面的因素相互影响的，从而产生各种思想，这些思想可能违背现实，也可能以革命的形式发展现实。但总的来说，如果没有运动着的现实，就不会产生新的思想。

那么作为本