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重，击敌之轻；以我之轻，避敌之重。再说到‘闪进’二字，当闪避敌方进击之时，也须同时反攻，这是守中有攻；而自己攻击之时，也须同时闪避敌方进招，这是攻中有守，此所谓‘逢闪必进，逢进必闪’。拳诀中言道：‘何谓打？何谓顾？打即顾，顾即打，发手便是。何谓闪？何谓进？进即闪，闪即进，不必远求。’若是攻守有别，那便不是上乘的武功。」这番话只将胡斐听得犹似大梦初醒。……赵半山又道：「武功中的劲力千变万化，但大别只有三般劲，即轻、重、空。用重不如用轻，用轻不如用空。拳诀言道：‘双重行不通，单重倒成功’。双重是力与力争，我欲去，你欲来，结果是大力制小力。单重却是以我小力，击敌无力之处，那便能一发成功。要使得敌人的大力处处落空，我内力虽小，却能胜敌，这才算是武学高手。」

金庸小说与武术（9）

「乱环诀」和「阴阳诀」，是金庸掰的。金庸本来就对太极拳情有独锺，〈金庸谈太极　〉曾说：「？太极拳的基本构想在世界任何拳术、武功、搏击方法中是独一无二的。我相信这是老庄哲学在拳术中的体现。用在政治上，那是清静无为的黄老之术，用在拳术上，便是以柔制刚的太极拳。……基本要点是保持自己的重心，设法破坏对手的平衡。……所以太极拳讲究以静制动、四两拨千斤、后发制人。……保盈持泰，谦受益、满招损，那正是中国人政治哲学、人生哲学中的要点」（天地报第4期）。

其实老庄皆不讲太极，讲太极的是《易经》。故说太极拳创自张三丰、体现了老庄哲学，都是没根据的。

而且，作者忽略了：太极拳的道理，在拳术中确实是个例外。当年王宗岳论拳时，既是深有感于一般搏击均是以快打慢、以力大胜力小、以强打弱，故别创一种以柔克刚、舍己从人之法。此法之用力用劲、观念及技法便与其它拳术不同，所以不能拿来当作武术之一般原理或通则。强调用劲须「空」，更是不能用到其它一般拳法上去的原则。

依金庸书中所述，胡斐的胡家刀法，乃至袁紫衣、苗人凤之武功，也仍是以快打慢、以力胜弱的，与太极之法实相枘凿。只因太极拳家对其拳理阐述较详，便于采择，少林等外家拳术较少谈玄理，故小说家径以太极之法来讲论，而不知此间大有门庭之异。

查拳、弹腿、华拳都要求挺胸，展肩、收腹、塌腰，太极则要求含胸、拔背、收胯、敛臀、身形截然不同。动作方面，查拳、弹腿、华拳闪战腾挪、兔起鹘落、节奏强烈，也绝不讲松、空。发力的方式亦不一样。太极拳曲蓄有余，查拳等则发力直尽。故以太极之理去打其它拳，乃是不通的。所谓「各拳各理，各门各法，各庙各菩萨」，绝不如外行人所以为可以一通百通，或有放诸四海而皆准的原理与方法。就是太极拳，陈、杨、吴、武、孙各派，用劲用力，身形步法乃至拳理拳意亦皆逈异。如无这些差异，也就不会分化成这么多派别。

又，《飞狐外传》描写燕青拳：

马行空号称「百胜神拳」，少林派各路拳术，全部烂熟于胸，眼见查拳奈何不得对方，招数一变，突然快打快踢，拳势如风，……使的是一路燕青拳。那燕青是宋朝梁山泊上好汉，当年相扑之技，天下无对。这一路拳法传将下来，讲究纵跃起伏、盘拗挑打，全是进手招数。

依他此处所述，燕青拳乃是风格不同于查拳的一种快拳，强调纵跃起伏。其实燕青拳跟查拳风格近似，均为长拳体系。故由查拳转为燕青拳，根本谈不上「招数一变」。若要细分，则快打快踢，拳势如风，讲究纵跃起伏、盘拗挑打，全是进手招数的反而是查拳。燕青拳较为轻灵敏捷、身法以藏、闪、拧、抖为主，步法以踪、跳、偷、提为主。金庸讲错了。

金庸小说与武术（10）

﹝三��

另一个问题是对拳理与其应用未尽深知。例如：

张无忌自听张三丰演说「太极拳」之后，一个多时辰中，始终在默想这套拳术的拳理，眼见阿三左拳击到，当即使出太极拳中一招「揽雀尾」，右脚实，左脚虚，运起「挤」字诀，粘连粘随，右掌已搭住他左腕，横劲发出。阿三身不由主的向前一冲，跨出两步，方始站定。

揽雀尾包含了弸、履、挤、按四个攻击动作，称为四正手，不会直接就挤。四个动作都是弓步，右脚虽实，左却不虚。力由脚起，如左脚虚了，挤就只能靠左手掌拍击右手臂内侧的力，根本不能发挥效果。同时，挤不是横劲，是爆发的穿透劲，受者既不会前冲，也不会后倒。且挤不粘连，也不搭敌