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子抚养成人。他是一个从温柔富贵之乡走出来的不谙稼穑的落魄文人。这可以作为他再次结婚的借口。还有两个和他关系密切的女子，一个是柳慧兰，一个是红儿。小说里，宝玉只爱林黛玉一个人。现实里，曹雪芹不只和一个女人在一起。曹雪芹心理很矛盾，爱和性有关系吗？当然有，假设林黛玉和别的男人发生性关系，宝玉肯定不会再那样爱她。但是，宝玉却可以和珍珠发生性关系，尽人皆知。宝玉却认为林黛玉爱自己，不把这当成污点。林黛玉确实很大度。宝玉为什么不能如林黛玉一样大度呢？这就涉及到风俗习惯。当时，贵族有三妻四妾是很普遍的。社会承认这种现象的正当性。皇帝也一样。宝玉身边有几个女人，林黛玉把这看成正常的事。但是女人有二男到现在也没有被社会认可。更不要说看中女人贞操的那个时代了。这又引出了另一个矛盾。林黛玉可以容忍宝玉有别的女人，为什么就容忍不了宝玉拥有宝钗。宝钗和宝玉明婚，林黛玉受不了，死掉了。我们想想。林黛玉可以在宝钗嫁过去后，自己也嫁过去，同样也可以做到正室。她清楚宝玉只爱她一个。然，她死了。为什么？书里有很多疑点。只能靠推测弄明白。其中一个很明显的疑点是，宝玉是神瑛侍者，通灵宝玉，人间肉身三位一体的合体。林黛玉是西方灵河岸上三生石畔的绛珠草和人间肉身的二位一体的合体。二人的前生之盟是什么？书里没有明说。只讲到绛珠草要报神瑛侍者的灌溉之恩。《红楼梦》中曲词《终身误》一支中写道：都道是金玉良缘；俺只信木石前盟。　空对着山中高士晶莹雪；终不忘世外仙珠寂寞林。　叹人间；美中不足今方信；　纵然是齐眉举案；到底意难平！这首曲词说的就是宝玉和宝钗虽说结婚了，但是心理还是不舒泰，也就是说想着林黛玉。林黛玉不是要报恩吗，不是要还泪吗，为什么他们就相爱了呢？这不很矛盾吗？最后，根据一百二十回，宝玉没有死去，和一僧一道隐遁而去。并未说宝玉的肉身留在了人间，林黛玉的肉身却留在了人间。曹雪芹小的时候听到一位英国丝绸商人菲利浦温司顿讲到过《圣经》，可以把宝玉的来历和基督的来历看成相似。这是他死后尸体没有留在人间的原因。林黛玉不同，她来自于西方灵河岸边，和佛教相关，佛教里有轮回之说，人在六道之间轮回。人死后，尸体留下，灵魂升天。林黛玉和其他女人一样，都会再来人间。也就是说，现在的社会里有林黛玉宝钗一样的女人。而不会有宝玉一样的人。宝玉不进入轮回。这当然是曹雪芹的希望。他希望像他那样不能得到真爱的懦弱者不要再来。再说木石前盟是什么？按字面意思讲，就是两个相爱的人不分家庭背景而愿意在一起。细看，是神瑛侍者对绛珠草的爱。绛珠草对他是报恩。他对它的爱是自然的没有情欲的，是绝对纯洁的。绛珠草对他的报恩是单纯的想法。从此可以看出木石前盟是没有任何功利的单纯的爱。在回过头来说林黛玉为什么在宝玉和宝钗结婚之时死去了。按照刘心武的说法，林黛玉和宝钗是一个人。按他的意思理解，曹雪芹把一个的两面拆开来放在两个人身上写。和两位一体三位一体的写法相反。宝玉爱的是合体的一面，林黛玉这一面，嫌弃合体的另一面宝钗。宝钗和林黛玉到了四十二回之后矛盾基本和解了，这就预示着宝玉要和宝钗结婚。他们结婚，林黛玉必须死去，也就是说宝玉和合体结婚了。宝玉恨透了自己，得不到合体的另一半林黛玉，他疯了。曹雪芹没有写到林黛玉之死，也没有写到宝玉和宝钗结合，但是，普遍的观点认为他没有和林黛玉结婚。我们再看一百二十回。回目是，甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦。当然，把后四十回当作另一人所续写也是有其道理的。第一回是一个预言开头，第八十一回仿照第一回的写法也是一个预言开头。题目表明了这一点。占旺相四美钓游鱼，奉严词两番入家塾。后四十回到底是谁写的也成了难解的公案。姑且不论这点。这四十回和前八十回是一个整体已经经得起了时间的考验。我们看最后一回。它开头讲到一个人，宝玉的大丫头珍珠。珍珠听说宝玉出家做了和尚，心里很苦恼，她曾经想过要做宝玉的妻子，她的心愿好象并不太高，她想做的只是宝玉的陪房。她很本分，要求不高，她懂得体贴人，她是宝玉家里里外外都喜欢的人，宝玉如果没有出家，肯定要娶她的。但是，事与愿违，她落单了。因为想着宝玉对她的好，她不想回家，她和宝玉没有过明路，怕死守着被人笑话，于是，想到了死。宝钗和薛姨妈权她节哀。荣国府的人对她很好，她不想死在荣国府。想他要回家死。家里亲属为她做媒。她看到家里人对她很好，又想不能死在家里，这样辜负了家人的好