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这便是诗歌时代给我们的启发，也是灵性赐给我们的想像瑰宝。唐朝的繁荣已经远去，然而她的灵性却没有走远。她留给了我们什么？不是那份曾经的帝国骄傲，而是这样一位被世人称作为“唐”的诗人与诗人的灵魂，活在称世界称为中华的国家和民族的时代里，自她诞生那一刻起，这样一个充满奇伟想像的灵魂与挥洒天地的豪迈就从来没有离开过她的国家和人民。我忽然很哀伤，这样的哀伤倏然掠过我正在的今天，哀伤这个诗人被人们忽略并忘记在那个冷清的角落已经很久。而不久前一位诗人在网络上遭到的一片谩骂和讥讽，让我觉得这个时代因为诗歌的远去而变得不宽容和世俗的丑陋。

这个缺失想像力的时代，是有必要来劝戒的。

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超越孔子和儒家道统（1）

从唐朝文化的瀚海中，会有许多有关中华文化和思想的钩联。这个过去时中曾经诞生过的伟大时代是一种集束式的、爆发式的，也是一种蒙太奇式的（我有些奇怪为什么那些电影和电视剧作家和导演们不多弄几个唐都故事的本子），现在，翻看这部大部头的历史电影时，会发现，许多胶卷已经残损，而另外一些，又似乎老是被电视台充作了中华文化片头的罐头资料。在这种罐头式的文化故纸堆里，最大的一堆是2400多年前鲁国孔子留给我们的，我这段历史和文化思想史，我在前面已经谈论过。不过在这里，我似乎是提出了一个可能会看似尖锐的话题。而实际上，关于孔子和儒家以及其所传的道统文化（这其中已经被许多王朝和各朝的思想学者掺和过许多次了），在中国文化历史和社会变革的思想史中一直都是一个无法回避的话题。所以，这样一个话题本身并不重要了（因为历史对此话题已经有过更为激烈的讨论甚至是极端的行为）。我在这里提出这一话题的原因不是为了重复那么历史，而是打算以历史的观点来对未来作出一番必要的探看，这就如同我们在父辈们做出的斐然成绩面前来思考一下我们为什么不去做到更好？仅仅是对孔子以及儒家学说来一番批判，我想这还只是说明我们在另一方面对这一学说的依赖，同时也有一种不得不承认甚至臣服于这一学说的潜在心态。而如果我们提出超越孔子的话，那么至少可以表明我们所在的21世纪。有一点我们必须认识到：历史是从不设定一个绝对的偶像的。

而孔子成为中国文化的偶像这一事实是存在的，这是一个由历史不断添加权重而导致的结果（这种添加的原因很多但核心似乎一直都只有一个）。其实，我们是很容易将孔子的思想和成为孔孟之道的经学区分开来的，这种简略的方法只要我们划定一个时间值就行。然而，中国的传统力量是如此之大，在过去的很多年里（2000年左右），这种维护儒家道统的力量要比怀疑或是否定的力量大出绝对的许多，以致于使超越的念头更是绝迹（这种维护与保守有些类似于欧洲中世纪教皇和经院哲学对于基督教义与古代先哲们思想体系的坚定维护）。从孔子的思想要旨来看，他只不过是春秋时期所产生的各种国家政论、社会伦理以及行为标准思想中的一种，这种思想若是放在今天的网络上，估计可能也会有超过半数的网民并不十分感兴趣。基于这种人文与学术平等的现代准则，提出对孔子的超越而不是再来一番批驳，应当是这个时代对待传统中国思想的应有态度，也是一种基于理性与科学发展观的积极思考。

自汉以来，孔子儒家思想的地位就被大大加强了，而其后，成为了整个中国文化价值体系的全部内容，也成为了自隋而兴唐而盛的科举制度在教育与人才培育领域的基石，只到现代中国启蒙时期的新文化运动，孔子和儒家道统的价值与社会作用才开始受到质疑和挑战，到了20世纪上半叶，这种质疑又被强大的传统力量拉了回来，直到下半叶时，中国大陆的文化大革命才对此形成了一次最沉重的打击，所有与孔子有关的学说和思想统统被斥为封建遗毒而由红卫兵清扫得干干净净，但到了