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再一个阿里地区虽然有七个县，但是传统的属于古格王国的这个地域，就是在靠西部所谓的西四县，而东三县应该属于羌塘高原，它属于藏北这边的，地貌跟这边差别又比较大。所以在这边，特别是古格王国中心地带象泉河谷，它是一个半农半牧的这么一个经济。它在象泉河两岸和象泉河的一些支流，都形成面积大小不等的一些绿洲。就跟戈壁滩上的绿洲一样，有水就形成绿洲，绿洲是网状的，河流像树枝一样，一支一支流进来的，所以这些因素都导致了当时古格附近还是有传统的灌溉农业的，并且古格人也很早就掌握了灌溉农业这种技术。

甚至，到现在为止，札达县和普兰县仍然被认为是阿里地区的粮仓，能种一些青稞、豌豆，包括油菜都能够种。从这个自然环境和自然资源来讲，养活这么一个区域里一定数量的人口是没有问题的。

从专家的分析来看，当时阿里地区的自然资源，供养一个几千人或者上万人口的王国还是可以的。但有一点值得注意，这里毕竟是海拔近4000米的高原，生态环境异常脆弱，一旦有某种大的社会动荡，势必给环境带来毁灭性的打击，并且这种毁灭是不可修复的。那么古格的消亡到底是如何发生的？

张建林：实际上，古格的这种废弃主要是人为的因素。更确切点儿说，是当时古格王国统治集团之间的这种矛盾激化，还有宗教和宗教之间的这种冲突，导致古格王国最后的灭亡。

也就是说，古格王朝的灭亡完全是政治格局的变动，直接原因也就是军事上的原因，说白了就是战争。

我们考察的时候，要对所有的洞进行编号、绘图、记录、描述。其中有一个洞，它是在悬崖边上，因为塌了以后只剩洞口的上面一点，勉强能钻进去一个人，那次调查是我先进去的，从这洞进去以后，那天没带手电，但我是抽烟的人，打火机老带着，在里边打开一看，靠着墙放了一堆藤盾牌，这堆藤盾牌就是古格发生战争的最好证据。

任何王朝的历史都伴随着战火硝烟，古格也不例外。从这些做工精细的盾牌中，不仅能够判断出古格具备了相当的军事力量，并且从手工制作的角度看，古人盾牌的精美程度令现代人惊奇。看来来自敌国军事的威胁，并不是一朝一夕的，古格人似乎始终保持着高度的戒备。

张建林：还有一个武器库，里面放的全部是箭杆，上万支箭杆。有些箭杆是已经加工好的，有些是半成品，截成不同的长度，然后前面把它削尖了，准备安插箭头，安插镞。再就是有一间房子，就是在王宫区有一个房屋基址，我们清理时在那里出了很多铁箭头，各种不同形式的铁箭头，出了300多个箭头。

阳光下的消失（2）

这些武器应该都是古格人自己做的，是他们自己军队的装备。当然，还不仅仅是这些东西，当时还发现很多残破的甲衣和头盔。

但是，在古格发现了大量武器遗迹，并不能直接说明古格王朝的灭亡是因为战争。因为从遗留下的武器数量看，首先是古格王朝当时的军事力量并不薄弱，而且战争结束时，古格人并没有弹尽粮绝。那么，这究竟是怎样的一场战争？

张建林：在整个关于古格王国历史的资料中，能查到的文献里面，它灭亡的这段时间的历史，应该是比较清晰的。它这段时间的历史记载，不是在汉文的史书里面，也不是在藏文的史书里面，而是大量的保留在西方传教士的这些往来的信件和报告里面。

在研究的时候，我们考古工作者的许多文字资料是来自传教士的记载。传教士是在1624年最早进入古格的，据传教士自己讲，当时在这个果阿教区，就在当时印度天主教传播的势力范围里边。有这么一个传说，说在喜马拉雅山以北，有上帝传播福音的遗迹，他们要去寻找这样的遗迹。

还有一个原因，他们既然是从遥远的欧洲被派驻到东方的印度来进行传教，他总想把他传教的范围逐渐地扩大。他们在没有来到古格以前，对古格可以说是一无所知。到了古格以后，他们感到非常吃惊，在一片荒漠之中，怎么就拔地而起这么一个城堡了呢？而且，据他们记载，当时城堡里边还有好几百人，有五六百人在那儿住着。所以寺院里边这个诵经的声音，伴着从各个窑洞里边和房屋里边飘出来的炊烟，整个就像是一个海市蜃楼一样。他们当时也感到非常吃惊。

张建林的这些描述，都是来自当年传教士的记载。可见那时，古格王朝正兴旺发达，古格人对佛教的尊崇也达到了顶峰。佛教是古格从君王到百姓有着700年根基的信仰，那么天主教的信