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有一块瑰丽的土地，

它叫做诗！

它直达云霄，

栖身于玫瑰花蕾之中，

心灵的音乐

居于绿色海滨

……

美丽的诗

颂赞平凡的生活；

你感觉上帝就在身旁，

往昔住在那里

有力的思想在颤抖

这里是如此的宏伟，如此的丰富！

……

精神的圣地，

音乐的家园，

上帝之约的土地，

世界被毁，唯它独存

它的名字是诗

光明的国度。

安徒生想成这个国度的特选统治者。在某些方面，安徒生的浪漫主义艺术观点似乎是与生俱来的。由于运用这种浪漫主义的艺术观，通过自己的诗歌，他现在可以教导全世界：有另一个多数人看不见的世界，它比我们生活的世界更加壮丽。在这次通往精神圣地的旅行中，诗人安徒生将充当媒介；通过他，真、善、美得以传达，而且现在“将会把我们的世界置于光荣之中”，他在《诗歌》的第四节中这样写道。

安徒生写于1824年至1827年间的所有诗文，几乎都流传开来，要么附寄在信中，要么公开地散发，以便尽可能快地被人们朗诵或印刷出来。这些新的诗文可能会流传于世，但通常安徒生会写信寄给校外合适的接受者，例如索罗的英吉曼，在信中才首次谨慎地公开了这些诗文，或者让圈子里合适的人对诗文进行审读，例如阿马林堡的伍尔夫夫妇，或哥本哈根的奥伦施拉格、奥斯特、科林或者哥本哈根的热根森夫人。

他内心的诗歌恶魔像瓶子里的妖怪一样，在最终逃离禁锢的时候，需要来到这个世界。1824年1月发生了这样的事情。当时，19岁的安徒生在哥本哈根度过了清爽的圣诞长假，还得到了极好的礼物，如沃尔特？斯科特爵士的作品集和亚当？奥伦施拉格的《新诗》。回到斯拉格尔斯的家中，理性的拇指夹立即就发威了。不过，安徒生还是花时间给欧登塞的图书印刷商艾弗森先生写了一封长信。安徒生想把自己在1822年到达斯拉格尔斯前后所写的一些诗发表出来。安徒生写信说，他对钱不感兴趣，只要得到16本免费的书就可以了。在这个崭露头角的诗人眼里，这16本书抵得上同等重量的金子。他可以把这些书作为谢礼并以此来介绍自己，这些书会让他的诗在世界范围内流传。至于其余的书，图书印刷商可以随意使用：

“假期时，我把诗读了一遍，并且选出其中的佳作。我给奥伦施拉格和其它人读过这些佳作，他们评判了这些作品，而且他们告诉我说可以试着出版这些诗。因此，我把这些诗寄给您：如果您能读一遍这些诗，并将它们出版，在您得到应得的报酬后，您给我什么都行（其实，如果不是在售书之前读，那就在售书之后）。如果您只给我16本书，我会把它们送给朋友，其余的书留给您。”

然而，善良的艾弗森发现这件事情无利可图，而且这本书也从未出版。无疑，成熟的童话作家对此并不遗憾。1824年，安徒生用长诗《灵魂》找到了新的方法来表达被压抑的艺术冲动。在诗中，诗歌的讲述者诉诸一个神秘的、有多种声音的“你”。最初，这个“你”与讲述者感觉到的并想表达的内在力量并列在一起：“啊，我们内心有一种力量/但无法用言语解释。”这不只是生理和心理上的兴奋，在接下来的几行诗中也可以看出这一点。在这几行诗中，讲述者问道，内心这种难以名状的冲动是否是“迷失了方向/从天而降的神灵”。答案有些含糊不清；我们得知，诗中讨论的是一种伟大的、非常值得注意的秩序，它的力量总是让人无法认识或解释：“没有人认识你，啊上帝！你也不了解自己。/梦想在你眼前彷徨，/永恒成为你的预兆。”

宗教信仰与诗歌方面的成熟（4）

在人类的语言中，与这种力量所代表的东西相接近的一个词正是这首诗的标题：《灵魂》。要想对灵魂的神秘力量有一丝一毫的认识，就必须知道人在死后精神生活的真相，知道这种力量的意图所在。当灵魂在一个人的内心漫无目的地游走时，它的目的是什么？它是要为赞美“上帝”而歌唱吗？诗人问道。还是仅仅在诗歌中出现，为让人知道它而已呢？这种灵魂的力量代表的是谁？是上帝？还是诗歌