第2部分(第1/4 页)

【第一部：幽灵城堡】

积雪啊，是那山头戴的帽子

森林啊，是那山梁穿的衣裳

白云啊，是那山腰缠的丝带

江水啊，在那山下奔流欢唱……

这就是高原西藏

是我可爱的家乡！

――西藏民谣

阿里以她超越地球、向往宇宙的磅礴气势，被称为“西地极地”藏语意为“王的领地”。古时称羊同等，是中象雄古国的腹地，它曾孕育了被当今世界称为“三大千古之迷”之一的古象雄文化。这里或许没有意大利宠贝遗址的悲壮，没有南美玛雅文化遗迹的雄奇，可它的谜底却似乎一个也不少。悠悠历史长河中的藏族先民们在象泉河、孔雀河、马泉河、狮泉河流域繁衍生息。公元二、三世纪或更早时，象雄王国就出现在西藏青藏高原的西部。此后形成的外象雄，就是汉文史籍中的大羊同国，曾是一个横跨东亚和南亚大陆的大帝国。古代史料记载：“大羊同，东接吐蕃、西接小羊同，北至于阗，东西千里，胜兵八、九万，辫发毡裘，畜牧为业。”公元七世纪，象雄国王里义复迎娶吐蕃王赤松德赞的女儿色玛卡为妻，从而结成了象雄与吐蕃的联盟。后来，色玛卡王妃婚姻的破裂，导致吐蕃攻打象雄，里义夏被废黜，象雄归顺吐蕃。九世纪下半叶，吐蕃灭佛，继而爆发了席卷全藏的贫民大起义和王室内乱，吐蕃瓦解，进入西藏古代史中的“分治时期”。吐蕃王统的一支即吉德尼玛衮被迫带众北撤阿里，并以王室正统之尊及联姻等方式进入阿里普兰土邦政权。后来这支地方政权逐渐强大，占据了藏西北即原象雄腹心的广阔地域。并在此基础上于十世纪时期一分为三，形成了拉达克、古格和普兰兰三个同宗然而分治的古国。

数座真正的古城堡，一个真实的古格王国，在这片土地神秘地失踪。象雄国曾在此中心地域筑有四大城堡：穹隆银城堡、普兰猛虎城堡、门香老鼠城堡和麻邦波磨城堡。

远古的阿里高原是一个神秘的国度，那里曾发生了一段气势恢弘史诗般的奇幻战争，苍茫的世界之脊，到处隐藏着令世人震惊的文明遗迹，让我们穿越千年的时光，回到香巴拉，重现那一场前所未有、空前惨烈的城堡幻巫之战。

口舌喷火可杀人

公元1199年。

在通往冈仁波切雪山的一条崎岖的山路上，行着一少一老两人，他们行动非常缓慢，老人的行走的方式令人肃然起敬，因为他不是用脚走路，而是用身体行走，他浑身黝黑，穿着一身褴褛的长袍，酱黑色的脸布满年岁留下的皱纹，额头上一块闪着宝石光芒般的厚实老茧，他眼神充满对圣路的虔诚，他向前三步一拜，不管路面是否杂石嶙峋，他不顾一切，就像大地是他最敬爱的母亲，只见他卑谦的五体伏地，脑袋“铛铛”磕地有声，似乎他的脑袋不过是一把丈量土地的探锤，如此虔诚的朝圣之路者，观者无不为之动容。可他身后跟着的少年面无表情，对老人的残忍将头磕在锋利的碎石上，一路上洒下血迹斑斑视而无睹，他目光茫然的瞪着前方的雪山，满腹心事，他如同木偶麻木的随着老人移动脚步，一步一步向着藏人最向往的神灵之山前行。

他们是谁？为什么要前往冈仁波切雪山？

少年就是后来闻名天下的萨班&amp；#8226；贡噶坚赞，传说他在投胎和出生之时，充满了神奇的瑞兆。出生后，即能讲说印度梵语。他天资聪颖，少年时便已精通大小五明，成为著名的学者。他的学习过程本身就是一种奇迹。他不但依照常理，跟随老师学习经论，而且即使在梦中也同样得到非凡的教导。有一次，他梦到自称是印度世亲菩萨的人，为他讲授《俱舍论》，达一月之久。醒来以后，对于《俱舍论》则完全通达，甚至超过平时所学。还有一次梦到有人将印度陈那论师的经论宝库之钥交给他，从此，他对于因明虽然没有经过刻苦的学习，就能精通。有一次，有一印度辩士看见他吟诵陈那的《集量论》时，口中喷出熊熊火焰，十分惊奇，靠近观察他的舌头却未见焚烧的痕迹，遂拦住他与之进行争辩，历时三日，萨班以雄辩获胜，印度辩士心力憔悴大败跪地，称道：“小师乃天下奇人，口舌*可杀人也。”随即倒地而亡。

老人是其三伯父门下的一名老喇嘛，叫庆旺，是这一次前往冈仁波切雪山北麓山谷神秘的城堡香巴拉的带路人，那一年阿里高原发生了一件大事，香巴拉王朝第一世国王－苏禅德喇发出英雄帖，将其王国内的各处的诸侯贵族名人汇集香巴拉，他在帖上宣称：千年一遇的虹化奇景将在5月6日呈出现，届时