第21部分(第1/4 页)

僦圃炷歉銮榫埃�绻�挥薪�肽歉鲎刺�途醯貌欢跃ⅰＮ颐腔故且�盗纷约貉Щ岬毕率鞘裁矗�邮苁鞘裁础Ｋ�写笫Σ欢系墓睦�约航�氲毕碌木辰纾�拦�幸桓龊苤匾�娜毡眷�Γ�馕焕响���懒耍�20年前他还仍然活在世界舞台的时候，曾经有弟子就问他，精神修为最重要做到的事情是什么，他说只有我接受，我就全然接受当下的状况，这个就是最高的解脱境界。这个解脱的境界不需要你去练打坐功夫，一层又一层的往上升，当下是什么，如果我们完全接受，当下就是解脱，这个就是把禅宗思想最高的境界放到日常生活里面了。如果我的心对当下可以接受，不去产生挣扎和对抗，我的心就会接受这个当下的状态。如果当下空气非常闷，我的心可以接受空气的闷，随意我很清楚辨别出来空气确实很闷，但是我的心接受了它，那么闷的空气对我就没有威胁。这就是最少最低的阻力，不产生阻力，其实就是道家思想中无为的观念，我们要把强烈的挣扎，和要不断改善的欲望放下，这样就会被在现实生活中积极思考的人认定为消极。我们说是不是当下是什么我们就接受，是不是这个世界就不会发展了。我们现在说的是心灵的健康而不是文明的进步，就文明而言，我们确实不断的改善，但是就心灵而言，我们必须学会在每一个当下不去对抗我们面临的情景。这就是目前在西方身心健康中最新的自我调节的精神，如果可以做好这一点，就会很好。但是这个非常的不容易，我在前几天演讲的时候，我发现有一个学生在抖脚，我发现大陆人有很多喜欢抖脚，其实抖脚代表了内在的焦虑感，我们随便这样一个微小的东西都代表了内在的焦虑，实际上这样的焦虑是对抗现状，其实就是无聊嘛，你看机场服务的小姐，她的工作是很无聊的，抖脚其实就是自娱。抖脚的时候，实际上是我们内心在对抗我们的心态。所以进行禅定的训练，他就是要训练你在那里一动不动，那是很折磨人的，你外面不动的时候，心就大动，那你心安静的时候，你非常非常的安静，完全没有任何的波动，你的外在举止，他会慢慢的和心达成一种统一的安详。为什么人安静的坐在那里心会大动，你可以自己检查一下，你盘坐在那里的时候，第三天就像地狱一样，非常的不舒服，因为你坐下来就知道，常年你的身体都从事追求名利、金钱的活动，已经把身体伤害到某一个程度了，我们安静下来就会发现身体那里也不通，这里也不通，我们就会觉得麻或者是紧或者是酸。我们坐下来安静打坐的时候，如果感觉到痛就是非常严重的不通了，如果我们通体舒畅，完全舒畅没有紧的感觉，甚至可以松到不存在的状态，那就是非常的通畅。如果有紧的感觉存在的话，你就会有神经系统紧张的反应，你会想到逃，如果可以真正的安详的面对身体的话，实际上我们就不会有抖腿的动作，我们也不会有神经质的反应。今天有很多读者在扇扇子，其实扇扇子也是某种程度的挣扎，因为我们在和热挣扎和对抗，要达到这样的精神，说完全不挣扎和不对抗真的很不容易，我想这个精神修炼，在我们内地的污染环境中是非常重要的。我们要练习我们的心不污染，外面环境会污染我们的身体，但是我们的心不污染，我们的心会回到不动的状态。这个状态就是如实正观，是什么就是什么，你接受它，这就是最上层的如如法，我们在日常生活中不会参加任何的宗教组织，我们就在日常的生活中的每时每刻观察自己，愤怒的时候，我就全盘的接受，让愤怒从我的能量中枢完全的剥离，当时就可以见光死，那就非常的理想了。我们从生活中我们可以了解，每一次释放情绪能量你的脉络就会通一次，这就是为什么我们心理学会让你说一下童年遭遇，会让你大哭一场，让你觉得身心轻松，为什么？就是因为我们的能量体就在你的经络中，让它出来你就舒服了。我们从小到大我们面对的是非常残酷的世界，真正仁慈的人很少，真正以敏感的心来对待别人，以爱心对待别人是寥寥无几的，不但是我们的朋友，就是连我们的父母能够仁慈对待我们的也不多。而且大部分是身体上的虐待，苛求否定，这样的情况很多，所以我们说家庭会伤人。曾经有人观察了非常多的家庭里的孩子，每一个人受创的开始都是从家族开始的。我们一定会在过程中累积非常多的创伤。而中国社会又不强调疗伤，可能强调更多是平反。所以我们每一个人要学会怎么疗伤，怎么把这些日积月累的情绪和感受释放掉，然后真正的达到身心的轻松和祥和，仁慈的对待自己，以后才可以仁慈的对待社会，那么我们的社会才有真正的祥和而言。我们现在迎接世博会，有文明的口号，文明是内在的，每一个人的内在可以有一颗柔软的