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关键的一句是：“是非者自站地步处”。是者、非者为谁呢？正看为非，反看为是。正看宝钗、黛玉是大家闺秀，反看则是曹家的先人。脂砚斋明白曹雪芹在书中通过宝玉续《庄子》来启发读者，只有“胠箧”，去掉原来的规矩，人们就可明道理，懂是非。《红楼梦》的读法和《外篇&；#8226；胠箧》一样，只有去掉表面文字的框框，才能明白《红楼梦》每个字、每句话的真正意思，才能看懂此书。所以他和曹雪芹书里书外、一唱一和。这样的批语书中（八十回）比比皆是。
上述这段批语是露微意，真正大关键处，脂砚斋这样的微意也不肯露出半分。
（三）、单纯文学批语
脂砚斋的批语中，单纯文学批语占了一定的数量。例如，甲戌本第一回有这样一段眉批：
“事则实事，然亦叙得有间架，有曲折。有顺逆，有映带，有隐有见，有正有闰，以至草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面傅粉、千皴万染诸奇。书中之秘法、亦不复少。余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明，再批示误谬”。
这是比较典型的对文章艺术手法的评语。这里有两方面评论；一是对写作艺术手法的评论。二是对作者用隐寓的艺术手法的评论。第二种要比第一种占主导地位，其例子很多，不再例举。下面看第一种的一个例子：
三十七回“秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟*题”中，湘云补诗一段，
“史湘云一心兴头，等不得推敲册改，一面只管和人说着话，心内早已和成，即用随便的纸笔录出”。旁批曰：“可见越是好文字，不管怎样就有了。越用工夫，越讲究笔墨，终成涂鸦”。
从这段批语里，我们可以看出脂砚斋只是就作文法进行了议论，这是脂批另一个特点。
上述，主要是提醒大家在阅读《脂砚斋重评石头记》时，要有区别地看待、分析脂批的内容，这样才能加深对《红楼梦》的理解，才能伴读成功。
总之，本人浅显地讲了四个问题，有人会说讲得不透。是的，这里只是简单谈了一点个人体会，不一定全对，而解开的谜底也没有亮出来，望大家原谅。曹雪芹是名贯古今中外的伟大的文学家，我们应该选择一个适当的地点、合适的场合，郑重地公布《红楼梦》中最深奥之谜的谜底。这样就可以在表示我们对曹雪芹无比崇敬的心情的同时，让广大读者在同一时刻分享本人的解味成果。想来，这应当是一件十分有益的事，通过这个途径，让更多的红学爱好者掌握阅读《红楼梦》的基本方法，以促进红学研究的全面发展，争取早日全面地解开《红楼梦》之谜。最后，让我们迎接红学研究新历程的到来，得以领略另一部《红楼梦》——解味“影伙从”还原返真《红楼梦》的神采！
该文要点登在“辽宁日报”1998年1月8日第六版上。全文刊登在《红楼》杂志2000年第一期上。本次收入《海角丛书》作了必要的修改。 txt小说上传分享
曹雪芹祖籍与宗族
曹雪芹的祖籍与宗族
曹雪芹的祖籍是当今“红学”研究的一个焦点，由这个焦点引发的争论已经很多年了，至今在红学界却仍未能形成统一的意见。究其原因，主要有两点：
一是，我们掌握曹家史料太少，没有足够的历史资料来说明这个问题。二是，我们仍把《红楼梦》单纯看作文学作品，不承认曹雪芹把曹家的“真事隐”在书中，这就为解决该问题设置了人为的障碍。
为了解开《红楼梦》和曹雪芹的祖籍之谜，多年来笔者对《红楼梦》作了潜心研究：研究曹雪芹写这部书的动机、宗旨和构成。经过不懈的努力，终于有了一定的收获。在庆祝香港回归的日子里，因感叹曹雪芹的“红楼梦”想至今未实现，便写了《也谈红楼梦》一文，简单的介绍了《红楼梦》一书的构成和宗旨。
笔者因为：《红楼梦》一书是用小说体裁撰写的历史和文体解读方式有机合成的论述著作。其写作的基本方法是“一手也而二牍”（影伙从），也常常采取“一手三牍”的特殊写作手法。其主旨是谈“亲”（情）和曹家百年历史及社会背景。这个“亲”（情）的历史则全部是用“密码”来写成的。而一个用“密码”写成的书，如果没有“解码器”，是很难读懂、弄通它的真正含义的。《红楼梦》用“密码”记载了曹雪芹的祖籍及家族的历史（这个家族的历史是和当时社会以及朝廷有着密切关连的历史）。因此，我们只能运用“解码