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把这些体验、过程作为磨砂砥砺自我心灵，使谢幕时的灵魂比人生开幕时的灵魂更高尚一点点——如果能够做到这一点，可以说我们的人生有了足够的价值。

那么，怎样才能砥砺心智、提升灵魂呢？其中有很多办法和途径。可以说就像攀登山峰的角度有360度一样，途经几乎无限多。

作为砥砺心灵的指针，我根据自身经验总结出以下：“六个精进”，告诉周围的人。这六个精进分别是：

1． 付出不亚于任何人的努力

比任何人更多钻研，而且一心一意保持下去。如果有闲功夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。

2． 戒骄戒躁

“谦受益”是中国的古语，谦虚之心能召来幸福、净化灵魂。

3． 每天自我反省

每日检查自己的行动和心里状态，是否考虑了自己的利益，是否有卑怯的举止等，自省自戒，努力改正。

4． 感谢生命

只要活着就是幸福，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性。

5． 行善积德

“积善之家有余庆”，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。

6． 摒弃掉感性所带来的烦恼

不要总是忿忿不平、杞人忧天、自寻烦恼。相反地，为了不致事后后悔，更应全身心

的投入。

我经常把这个“六个精进”说给自己听，并有意地实践。将这些看似平凡、理所当然

的东西，一点点坚持实践下去，直到融入日常生活中。重要的不是把名家名训装裱镜框之中，高悬于家壁之上，而是落实到日常的生活当中去。

将感恩之心铭刻于童心当中

现在，这个时代“物质丰富，精神空虚”现象日益显著。其中，上面“六个精进”中提到的“感激”之心，已变得淡薄。我认为正因为是物质充足的时期，所以需要重新审视“知足之心”与“感恩之心”。

在我还年轻、社会物质生活也很贫困的时候，我认为人生在世最重要并为此不断付出努力的就是做到“诚实”。

对人生和工作尽可能诚实。不偷工减料，认真、勤奋地工作、生活。这对生活在贫困时代的日本人来说不是特别稀罕，而是融入当时日本人血肉的一个特征，也是一种美德。

不久日本经济迎来了高度成长期，社会变得富裕、稳定，京瓷公司也走上了正轨，规模也越加壮大，此时在我心中逐渐占据较大位置的是感激。对于努力和诚实所带来的恩惠，我自然就心怀感激之情。我的人生道德标准就是在这些金力和实践中逐渐巩固定位的。

回首过去，这种感激之心就像地下水一样滋养着我道德的河床。这跟我幼儿园时期的一段经历有很深的关系。

我的老家在鹿儿岛，在我四五岁的时候，我父亲曾带我一起去参拜“隐藏的念佛”。所谓隐藏的念佛，是指德川时代一向宗（净土真宗）被萨摩藩镇压，但信仰虔诚的人们仍然暗中继续保留和遵从着的一种宗教习惯。

和其他几对父子一起，我跟着父亲，借灯笼的微明攀登在昏暗的山路上。一路上，大家默默无言，沉浸在恐怖的神秘园氛围之中，幼小的我也费力地紧跟在父亲身后。

登山的终点是一户人家，进去后壁龛中摆放着一个气派的佛龛，佛龛前穿着袈裟的和尚正在诵经。由于只点着几只小蜡烛，室内非常阴暗，我们各自左下，融入昏暗中。

孩子们正座在和尚身后，静静地聆听他们低声诵读经文。读经结束后，我们一个个向佛龛烧香拜佛。

那时，和尚简短地向我们这些小孩打招呼，有的小孩被要求再来一次，而和尚对我说：“你到这就可以了（无需再来了），今天的参拜就足够了。”

他接着说：“以后，每天要默念“南无、南无，谢谢”，向佛表示感谢。以后，只要做到这一点就可以了。”然后，对我父亲也说以后不用带这孩子来了，似乎佛这一关我已经通过了。

幼小的我就像考试及格，或者被批准免试一样感到自豪和高兴。

对我来说这是一次印象深刻的经历也是最初的宗教体验，那时交给我感激地重要性似乎奠定了我的精神原型。而且，实际上，即使今天，每临大事，“南无、南无、南无，谢谢”这样感激地话语无意识中脱口而出，或在耳朵深处响起。

在访问欧洲教堂等地的时候，我感动于其庄严，肃穆，不知不觉地