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于以上考虑我决意皈依佛门。

修行贵在坚持

出家及其后的修行对我来说是极严肃，又新鲜的人生体验。通过化缘行动，我深感佛法的大慈大悲，出家以后，如果说有新的认识，那就是修行需一如既往，持之以恒。

有句禅语说：“悟道前，伐木、运水；悟道后，伐木，运水。”进入佛门以后，我依然一边一心向佛，以便在尘世沾染风尘。

例如，通过修行，我再次痛感自己的不成熟。一直以来我作为企业的领导对部下或干部进行指导，装模作样的训示，把本来明了的事理写在书里或讲演稿中，我感到潜伏在自己心中的得过且过与令人嫌恶之处，需要进行深刻自我反省。

我再次体会到，其实真正了不起的人在“无名的田野里”。我以为真正出色的人是那些心灵美好的人。他们是住在街道小巷的心地善良的老太太，他们是在城市一角朝着目标奋进的小青年。

与那些名利双收、功成名就的人相比，这些无名的人更加“上等”，他更具有同情心和善良美好的心灵！

反过来，不管如何努力修行，我们凡夫俗子都不能达到醒悟的境界，对此我深感痛心。

在出家仪式上，导师向我是否遵守10个戒律，我的回答是“能保证”，这样出家才得到认可，郑重宣誓持戒后才加入和尚的行列。尽管这样，我仍然认为我不可能完全遵守戒律。

无论怎样努力持戒、反复精进、几百小时坐禅，我也不能最终到达醒悟的境界。像我这样意志薄弱、不能完全脱离烦恼的人，为了磨砺心智，无论怎样积累善行，恐怕我也不能完全消除私欲，经常保持利他之心。无论怎样努力持戒也不能避免破戒。包括我在内的人类是多么愚蠢、不完美的存在！

但我认为，这也就够了，虽然最终不能达到至善至美的境界，但是，为此努力本身就值得尊敬。

对戒律有坚守之愿，必守之志；或者有真挚的反省、自戒之心，这些都非常重要。以如此的心情度过每一天，即使不能大彻大悟也足够的磨砺心智、拯救灵魂。通过出家和修行，我更加笃信这一点了。

神、佛或者宇宙意志并不是爱做什么的人，而是爱努力做什么的人。想做没有做成，对自我能力没有达到进行反省，而且从翌日起又孜孜不倦继续努力，这样的人才能得到拯救。

只要努力遵守、努力做到就能磨砺心智吗？回答是“YES”。这样我们就能得到拯救吗？“YES”提高心智的愿望和行为才值得尊敬，因为这是符合佛的慈悲胸怀、顺应宇宙意志的行为。

心存美好的真理内核

我认为人的内心有多重结构，是由多个同心圆分层组成的。从外层说起：

1． 知性——后来掌握的知识和伦理

2． 感性——掌管五官或感情等的精神作用

3． 本能——为了维持肉体的欲望

4． 灵魂——是缠绕在真我之上的现世的经验余孽

5． 真我——在内心深处，是核心部分。充满真、善、美。

在我们的内心深处，有“真我”，周围缠绕着“灵魂”，而“本能”覆盖在“灵魂”外

侧。我们就是这样来到人世。例如，刚刚出生的婴儿，肚子一饿就想吃妈妈的乳汁，这就是位于心的最外侧的“本能”在起作用。

而且，随着不断成长，在“本能”的外侧形成“感性”，还慢慢具备“知性”。也就是说在人类出生、成长的过程中，内心从里到外逐渐变得多层。相反，随着年龄的老去，从外侧起逐步“剥离”开去。比如，痴呆的进程是，首先知识、理论等推论方面的知性作用减弱，产生出孩子般的感情，不久，感情或感性迟钝，本能开始暴露出来，最终本能（生命力）淡薄，慢慢接近死亡。

这里，重要的是构成内心的核心部分的“真我”和“灵魂”。这两者有何区别呢？瑜伽里也说真我。如文字之意，是指组成核心部分的芯，本真的意识。佛教中说的“智慧”，即一旦大彻大悟，就能明白贯穿宇宙的真理，也可以说是佛、神的思想的投影、宇宙意志的表现。

佛教中说，“山川草木悉皆成佛”，亦即认为世间万物皆有佛性，所谓真我，就是佛性本身，就是宇宙中存在的睿智本身，也意味着事物的本质、万物的真理，这些就存在于我们的心中。

真我就是佛性，因而也是极其美好的。它充满爱、诚实和协调，兼备真、善、美。人类是极其崇尚真、善、美的，那是因为人类心中在具